منار الهدى في بيان الوقف و الابتدا و معه المقصد لتلخيص ما في المرشد للأنصاري — الصفحة ٤٩٩

سورة الأنبياء عليهم السلام مكية بإجماع « 1 »

الْمُسْرِفِينَ تامّ فِيهِ ذِكْرُكُمْ حسن أَ فَلا تَعْقِلُونَ تامّ آخَرِينَ كاف بَأْسَنا ليس بوقف ، لأن قوله : إذا هم جواب لما يَرْكُضُونَ كاف لا تَرْكُضُوا جائز تُسْئَلُونَ كاف ، ومثله : ظالمين خامِدِينَ تامّ ، ومثله : لاعبين مِنْ لَدُنَّا تامّ ، إن جعلت إن بمعنى ما ، أي : ما كنا فاعلين ، وليس بوقف إن جعلت إن شرطية وجوابها محذوف لدلالة لو عليه ، والتقدير لو كنا فاعلين اتخذناه ولكنا لا نفعل ذلك فاعِلِينَ كاف فَيَدْمَغُهُ ليس بوقف لأن قوله : فإذا هو زاهق تفسير لما يكون من الدمغ وهو مهلك للشرّ ، فكذلك الحق يهلك الباطل فَإِذا هُوَ زاهِقٌ حسن مِمَّا تَصِفُونَ تامّ وَالْأَرْضِ حسن ، وقيل : كاف على استئناف ما بعده بجعل من مبتدإ خبره لا يستكبرون وليس بوقف إن جعل ذلك معطوفا على ما قبله ويكون الوقف على : ومن عنده ، ثم يبتدئ لا يستكبرون عن عبادته وَلا يَسْتَحْسِرُونَ كاف ، إن جعل يسبحون مستأنفا . وليس بوقف إن جعل في موضع مسبحين ، أي : لا يكلون من التسبيح ولا يسأمون لا يَفْتُرُونَ كاف يُنْشِرُونَ تامّ ، نعت لآلهة . ينشرون ، أي : يحيون ويخلقون ، يقال أنشر اللّه الموتى : أي أحياهم ونشروا ، أي : أحيوا ، ومنه قول الشاعر أعشى قيس :

لو أسندت ميتا إلى نحرها * عاش ولم ينقل إلى قابر

حتى يقول الناس ممّا رأوا * يا عجبا للميت الناشر

أي : الحي بعد موته لَفَسَدَتا كاف يَصِفُونَ تامّ عَمَّا يَفْعَلُ حسن وَهُمْ يُسْئَلُونَ كاف آلِهَةً حسن ومثله : برهانكم لأن هذا

وتسألون ، وظالمين خامِدِينَ تامّ لاعِبِينَ حسن مِنْ لَدُنَّا تام : إن جعلت إن بمعنى ما ، وإلا فليس بوقف فاعِلِينَ كاف ، وكذا : زاهق تَصِفُونَ حسن وَالْأَرْضِ كاف ، إن جعل ما بعده مستأنفا ، وليس بوقف إن جعل ذلك عطفا على ما