منار الهدى في بيان الوقف و الابتدا و معه المقصد لتلخيص ما في المرشد للأنصاري — الصفحة ٤٨٧

سورة طه عليه الصلاة والسلام مكية « 1 »

فَاعْبُدْنِي جائز . وقيل : لا يجوز للعطف لِذِكْرِي تامّ ، واستحسن أبو جعفر أن خبر أكاد محذوف تقديره : أكاد أظهرها ، أو آتى بها لقربها إلا إن كان أخفى من الأضداد بمعنى الإظهار ، فالوقف على أكاد والأكثر على الوصل .

وحاصل معنى الآية أنه يحتمل الظهور والستر ، فإذا كان معناها الظهور اتصلت بما بعدها في المعنى تقديره : أظهرها لتجزى ، وإذا كان معناها الستر تعلقت اللام بما قبلها ، أي : هي آتية لتجزى وهو تفصيل حسن بِما تَسْعى كاف ، ومثله : فتردى يا مُوسى كاف عَلى غَنَمِي جائز أُخْرى كاف يا مُوسى جائز تَسْعى كاف ، سيرتها الأولى ، كذلك على استئناف ما بعده ، وليس بوقف إن عطف على : خذها ، وعليه فلا يوقف على ، لا تخف ، ولا على : الأولى آيَةً أُخْرى جائز ، إن أضمر فعل بعدها ، أي :

فعلنا ذلك لنريك من آياتنا ، فمن آياتنا مفعول لنريك . والثاني الكبرى ، أو من آياتنا المفعول الثاني ، والكبرى صفة لآياتنا ، وهو المختار الْكُبْرى تامّ ، لاستئناف الأمر طَغى كاف مِنْ لِسانِي ليس بوقف ، لأن قوله :

يَفْقَهُوا قَوْلِي جواب قوله : وأحلل عقدة يَفْقَهُوا قَوْلِي جائز ، ومثله :

من أهلي ، إن نصب هارون بفعل مقدّر ، أي : أخص هارون ، وكذا يوقف على أهلي إن جعل أخي مبتدأ واشدد خبره ، وليس من أهلي بوقف إن جعل هارون بدلا من وزيرا ، ويوقف على أهلي إن جعلت همزة أشدد همزة وصل ، وليس أهلي ، وكذا : أخي بوقف على قراءة ابن عامر ، أشدد بفتح همزة المتكلم وجزم الفعل جوابا للأمر في قوله : واجعلي لي وزيرا ، فكأنه قال : اجعل لي وزيرا اشدد

أبو عمرو : كاف فَاعْبُدْنِي جائز لِذِكْرِي تامّ بِما تَسْعى كاف . وقيل :

الوقف على أكاد أخفيها فَتَرْدى تامّ يا مُوسى كاف مَآرِبُ أُخْرى حسن يا مُوسى صالح . وقال أبو عمرو : كاف تَسْعى كاف ، وكذا : الأولى الْكُبْرى تامّ طَغى حسن . وقال أبو عمرو : كاف يَفْقَهُوا قَوْلِي صالح