منار الهدى في بيان الوقف و الابتدا و معه المقصد لتلخيص ما في المرشد للأنصاري — الصفحة ٤٨١

سورة مريم عليها السلام مكية « 1 »

حسن ، ومثله : نجيا نَبِيًّا تامّ إِسْماعِيلَ جائز ، ومثله : صادق الوعد نَبِيًّا كاف بِالصَّلاةِ وَالزَّكاةِ حسن مَرْضِيًّا تامّ إِدْرِيسَ جائز نَبِيًّا كاف ، ومثله : عليا مَعَ نُوحٍ جائز ، ومثله : إسرائيل ، وإن جعل من ذرية إبراهيم وما بعده مستأنفا على تقدير كونه وما بعده خبر مبتدإ محذوف تقديره قوم موصوفون ، إذا تتلى عليهم إلخ كان كافيا ، والأصح أن الكل عطف على آدم إلى قوله : اجتبينا وَاجْتَبَيْنا كاف وَبُكِيًّا كاف الشَّهَواتِ جائز : للابتداء بالتهديد غَيًّا جائز ، لكونه رأس آية . قال عبد اللّه بن عمر : والغيّ واد في جهنم يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ الأولى وصله وما بعده إلى بالغيب ، فلا يوقف على شيئا ، لأن جنات عدن بدل من الجنة ، وإن نصب جنات بفعل مقدّر حسن الوقف على شيئا ، وكذا : يحسن الوقف عليه على قراءة من قرأ : جنات بالرفع على إضمار مبتدإ محذوف تقديره تلك جنات عدن ، وبها قرأ أبو حيوة والحسن وعيسى بن عمر والأعمش : وقرأ العامة بكسر التاء بِالْغَيْبِ حسن مَأْتِيًّا كاف إِلَّا سَلاماً استثناء منقطع ، لأن سلام الملائكة ليس من جنس اللغو ، فهو من وادي قوله :

مفهوم رَسُولًا نَبِيًّا كاف نَجِيًّا حسن . وقال أبو عمرو ، كاف هارُونَ نَبِيًّا تامّ فِي الْكِتابِ إِسْماعِيلَ مفهوم رَسُولًا نَبِيًّا صالح وَالزَّكاةِ مفهوم مَرْضِيًّا تامّ فِي الْكِتابِ إِدْرِيسَ مفهوم صِدِّيقاً نَبِيًّا كاف عَلِيًّا حسن . وقال أبو عمرو : كاف وَاجْتَبَيْنا كاف وَبُكِيًّا حسن . وقال أبو عمرو :

تام الشَّهَواتِ صالح يَلْقَوْنَ غَيًّا جائز ، لأنه رأس آية ولا أحبه لتعلق ما بعده به ، والوقف على وَعَمِلَ صالِحاً أصلح منه ، فإن وقف على غيا لم يقف على وعمل صالحا لأن المعنى عليه . لكن من تاب إلخ ، فمن مبتدأ خبره فأولئك يدخلون الجنة ولا يفصل بين المبتدأ والخبر الْجَنَّةَ صالح ، والأحسن أن لا يوقف عليه ولا على شيئا ، لأن جَنَّاتِ عَدْنٍ بدل من الجنة بِالْغَيْبِ كاف ، وكذا : مأتيا إِلَّا سَلاماً حسن ،