منار الهدى في بيان الوقف و الابتدا و معه المقصد لتلخيص ما في المرشد للأنصاري — الصفحة ٤٧٦

سورة مريم عليها السلام مكية « 1 »

أو رحمت ، وإنما أضاف الذكر إلى رحمت لأنه من أجلها كان خَفِيًّا كان على استئناف ما بعده وجائز إن جعل ما بعده متعلقا بما قبله ، وإنما أخفى دعاءه عن الناس لئلا يلام على طلب الولد بعد ما شاخ وكبر سنه ، وكان يومئذ ابن خمس وتسعين سنة شَقِيًّا كاف ، ومثله : وليّا على قراءة من قرأ :

يرثني ويرث بالرفع على الاستئناف ، والأولى الوصل سواء رفعت ما بعده أو جزمت ، فالجزم جواب الأمر قبله ، ولا يفصل بين الأمر وجوابه ، والرفع صفة لقوله : وليّا ، أي : وليا وارثا العلم والنبوّة ، فلا يفصل بين الصفة وموصوفها مِنْ آلِ يَعْقُوبَ جائز رَضِيًّا كاف اسْمُهُ يَحْيى ليس بوقف ، لأن الجملة بعده صفة غلام سَمِيًّا كاف ، ومثله : عتيّا ، وشيئا ، وآية سَوِيًّا تامّ ، ووقف بعضهم على ثلاث ليال . ثم قال سويّا ، أي : إنك ليس بك خرس ولا علة وَعَشِيًّا كاف بِقُوَّةٍ حسن صَبِيًّا ليس بوقف ، لأن وحنانا منصوب عطفا على الحكم ، فكأنه قال : وآتيناه حنانا من لدنا ، والحنان التعطف ، ومنه قول الشاعر :

وقالت حنان ما أتى بك هاهنا * أذو نسب أم أنت بالحيّ عارف

وقال أبو عبيد :

تحنّن عليّ هداك المليك * فإنّ لكلّ مقام مقالا

وقال :

أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا * حنانيك بعض الشرّ أهون من بعض

وإن جعل مصدرا منصوبا بفعل مقدّر نحو : سقيا ورعيا جاز الوقف عليه

لتعلق ما بعده به نِداءً خَفِيًّا كاف ، وكذا : شقيّا مِنْ آلِ يَعْقُوبَ صالح رَضِيًّا تامّ سَمِيًّا كاف . وكذا : عتيّا وَلَمْ تَكُ شَيْئاً تامّ آيَةً كاف سَوِيًّا تامّ ، وكذا : وعشيّا بِقُوَّةٍ جائز وَزَكاةً كاف ، وكذا : تقيّا