منار الهدى في بيان الوقف و الابتدا و معه المقصد لتلخيص ما في المرشد للأنصاري — الصفحة ٤٧١

سورة الكهف مكية « 1 »

منصوب على المصدرية ما كُنَّا نَبْغِ حسن ، حذف نافع وأبو عمرو والكسائي الياء وقفا وأثبتوها وصلا ، وابن كثير أثبتها في الحالتين ، والباقون حذفوها وقفا ووصلا اتباعا للرسم العثماني على لغة هذيل يجتزون بالكسرة عن الياء عَلى آثارِهِما تامّ قَصَصاً جائز ، أي : يقصان الأثر قصّا مِنْ لَدُنَّا عِلْماً كاف ، ومثله : رشدا مَعِيَ صَبْراً جائز ، ومثله : خبرا صابِراً ليس بوقف ، لعطف ما بعده على ما قبله أَمْراً كاف مِنْهُ ذِكْراً جائز .

ورسموا فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْئَلْنِي بياء فَانْطَلَقا أحسن مما قبله ، لأن حتى بعد إذا ابتدائية خَرَقَها حسن لِتُغْرِقَ أَهْلَها جائز إِمْراً حسن ، ومثله : صبرا بِما نَسِيتُ جائز عُسْراً حسن فَانْطَلَقا أحسن منه فَقَتَلَهُ جائز ، وقيل : ليس بوقف لأن قال جواب إذا بِغَيْرِ نَفْسٍ جائز ، فصلا بين الاستخبار والإخبار نُكْراً كاف ، ومثله : معي صبرا فَلا تُصاحِبْنِي جائز ، ومثله : عذرا فَانْطَلَقا أحسن مما قبله فَأَقامَهُ جائز أَجْراً كاف بَيْنِي وَبَيْنِكَ حسن ، على استئناف ما بعده صَبْراً تامّ غَصْباً كاف وَكُفْراً جائز رُحْماً كاف صالِحاً جائز . كان ذلك الكنز ذهبا وفضة ، ولو سقط الجدار لأخذ ، وكان أبوهما صالحا ذكر أنهما حفظا لصلاح أبيهما ولم يذكر منهما صلاحا ، وكان بينهما وبين الأب الذي حفظا به سبعة آباء رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ كاف عَنْ

ما كُنَّا نَبْغِ صالح . وقال أبو عمرو : تامّ عَلى آثارِهِما كاف قَصَصاً صالح ، أي : يقصان الأرض قصّا مِنْ لَدُنَّا عِلْماً حسن رُشْداً كاف مَعِيَ صَبْراً صالح خُبْراً حسن لَكَ أَمْراً كاف ، وكذا : ذكرا ، وخرقها ، وشيئا إمرا ، ومعي صبرا ، وعسرا ، ولو وقف على : نسيت جاز فَقَتَلَهُ صالح نُكْراً كاف ، وكذا :

معي صبرا ، وعذرا فَأَقامَهُ صالح أَجْراً كاف بَيْنِي وَبَيْنِكَ حسن صَبْراً