منار الهدى في بيان الوقف و الابتدا و معه المقصد لتلخيص ما في المرشد للأنصاري — الصفحة ٤٦٣

سورة الكهف مكية « 1 »

على استئناف ما بعده مِنْ دُونِهِ آلِهَةً كاف ، للابتداء بلو لا وهي هنا للتحضيض بمعنى هلا يأتون على عبادتهم الأصنام بحجة واضحة ، ولا يجوز أن تكون هذه الجملة التحضيضية صفة لآلهة لفساده معنى وصناعة ، لأنها جملة طلبية بَيِّنٍ حسن كَذِباً كاف ، لأن ذا منصوبة بفعل محذوف تقديره : فقال بعضهم لبعض وقت اعتزالهم إِلَّا اللَّهَ تامّ ، على استئناف ما بعده ، وليس بوقف إن علق ما بعده بما قبله لأن قوله : فَأْوُوا عند الفراء جواب إذ ، لأنها قد تكون للمستقبل كإذا ومثل هذا في الكلام إذا فعلت كذا فانج بنفسك ، فلا يحسن الفصل في هذا الكلام دون الفاء ، لأن هنا جملا محذوفة دلّ عليها ما تقدم مرتبطة بعضها ببعض ، والتقدير : فأووا إلى الكهف ، فألقى اللّه عليهم النوم واستجاب دعاءهم وأرفقهم في الكهف بأشياء مِرفَقاً كاف ، قرأ الجمهور بكسر الميم وفتح الفاء ، ونافع وابن عامر بالعكس ذاتَ الْيَمِينِ وَذاتَ الشِّمالِ حسن فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ تامّ ، لأن ذلك مبتدأ ، ومن آيات اللّه الخبر ، أو ذلك خبر مبتدإ محذوف ، أي الأمر ذلك ، ومن آيات اللّه حال مِنْ آياتِ اللَّهِ حسن الْمُهْتَدِ كاف ، للابتداء بالشرط ، ومثله : مرشدا وَهُمْ رُقُودٌ حسن ، لأن ما بعده يصلح مستأنفا وحالا ، قرأ العامة نُقَلِّبُهُمْ بالنون ، وقرئ بالتحتية ، أي : اللّه أو الملك وَذاتَ الشِّمالِ حسن ، لأن الجملة بعده تصلح مستأنفة وحالا بِالْوَصِيدِ كاف ، والوصيد باب الكهف أو الفناء ، وباسط اسم فاعل حكاية حال ماضية ولذا عمل في المفعول لكن يشترط في عمل اسم الفاعل كونه

وَزِدْناهُمْ هُدىً صالح ، وكذا : والأرض شَطَطاً حسن آلِهَةً كاف بِسُلْطانٍ بَيِّنٍ حسن كَذِباً كاف . وقال أبو عمرو : فيهما تامّ وَما يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ لا يحسن الوقف عليه لتعلق ما بعده به مِرفَقاً كاف ، وكذا : في فجوة منه .

وقال أبو عمرو فيهما : تامّ مِنْ آياتِ اللَّهِ تامّ الْمُهْتَدِ كاف ، وكذا : مرشدا .