منار الهدى في بيان الوقف و الابتدا و معه المقصد لتلخيص ما في المرشد للأنصاري — الصفحة ٤٣٠

سورة النحل مكية « 1 »

قصد السبيل السنة ، ومنها جائر أهل الأهواء والبدع ، وقرئ شاذا : ومنكم جائر ، وهي مخالفة للسواد أَجْمَعِينَ تامّ ماءً جائز ، على أن لكم مستأنفا ، وشراب مبتدأ وإن جعل في موضع الصفة متعلقا بمحذوف صفة لما ، وشراب مرفوع به فلا وقف فِيهِ تُسِيمُونَ كاف ، على قراءة من قرأ تنبت بالنون وهي أعلى من قراءته بالتحتية ، وبها قرأ عاصم . وقيل :

كاف أيضا على قراءته بالنون أو بالتحتية وَمِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ كاف ، ومثله : يتفكرون وَالنَّهارَ حسن ، لمن رفع ما بعده بالابتداء أو الخبر ، وليس بوقف لمن نصبه ، وعليه فوقفه على : بأمره ، وعلى قراءة حفص وَالنُّجُومُ مُسَخَّراتٌ برفعهما ، فوقفه على : والقمر لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ كاف ، إن نصب ما بعده بالإغراء ، أي : اتقوا ما ذرأ لكم مُخْتَلِفاً أَلْوانُهُ حسن يَذَّكَّرُونَ كاف تَلْبَسُونَها حسن مَواخِرَ فِيهِ جائز ، لأنه في مقام تعداد النعم تَشْكُرُونَ كاف وَسُبُلًا ليس بوقف لحرف الترجي ، وهو في التعلق كلام كي تَهْتَدُونَ جائز ، لكونه رأس آية وَعَلاماتٍ تامّ ، عند الأخفش ، قال الكلبي : أراد بالعلامات الطرق بالنهار والنجوم بالليل ، وقال السدّي : وبالنجم هم يهتدون ، يعني الثريا وبنات نعش والجدى والفرقدان بها يهتدون إلى القبلة والطرق في البرّ والبحر . قال قتادة :

إنما خلق اللّه النجوم لثلاثة أشياء : زينة للسماء ، ومعالم للطرق ، ورجوما للشيطان ، فمن قال غير هذا فقد تكلف ما لا علم له به يَهْتَدُونَ تامّ

بالابتداء والخبر ، ومن نصبه لم يقف على ذلك ، ومن رفع - والنجوم مسخرات - فقط وقف على والقمر بِأَمْرِهِ كاف يَعْقِلُونَ حسن ، إن نصب ما بعده بالإغراء أي ، اتقوا ما ذرأ لكم ، وكاف إن نصب ذلك عطفا على معمول سخر . وجوّز وإن كان فيه فصل بين المتعاطفين لطول الكلام مُخْتَلِفاً أَلْوانُهُ صالح يَذَّكَّرُونَ تامّ تَلْبَسُونَها صالح مَواخِرَ فِيهِ مفهوم تَشْكُرُونَ كاف وَعَلاماتٍ حسن