منار الهدى في بيان الوقف و الابتدا و معه المقصد لتلخيص ما في المرشد للأنصاري — الصفحة ٤٢٦

سورة الحجر مكية « 1 »

من إنها لدخول اللام في خبرها الْغابِرِينَ كاف فَلَمَّا جاءَ آلَ لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ ليس بوقف لأن قال بعده جواب لما مُنْكَرُونَ كاف يَمْتَرُونَ جائز ، ومثله : وأتيناك بالحق وَإِنَّا لَصادِقُونَ كاف بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ جائز ، ومثله : واتبع أدبارهم ، ومثله : منكم أحد . وهذا مخالف لما في سورة هود لأن ذاك بعده استثناء . وهذا ليس كذلك حَيْثُ تُؤْمَرُونَ حسن ، ذلك الأمر ليس بوقف لأن ما بعده ، وهو أن دابر بدل من ذلك إذا قلنا الأمر عطف بيان ، أو بدل من لفظ الأمر ، سواء قلنا إنه بيان أو بدل مما قبله .

حذف منه الجار ، أي : بأن دابر ، وحينئذ ففيه الخلاف المشهور بين الخليل وسيبويه ، هل هو في محل نصب أو جرّ مُصْبِحِينَ حسن يَسْتَبْشِرُونَ جائز ، ومثله ، تفضحون وَلا تُخْزُونِ حسن ، ومثله :

العالمين فاعِلِينَ تامّ ، للابتداء بلام القسم ، وعمرك مبتدأ خبره محذوف وجوبا تقديره لعمرك قسمي ، والوقف على لعمرك قبيح لأن ما بعده جواب له يَعْمَهُونَ كاف ، على استئناف ما بعده مُشْرِقِينَ جائز ، أي : كان الهلاك حين أشرقت الشمس فَجَعَلْنا عالِيَها سافِلَها جائز ، على استئناف ما بعده مِنْ سِجِّيلٍ كاف لِلْمُتَوَسِّمِينَ جائز مُقِيمٍ كاف لِلْمُؤْمِنِينَ تامّ ، لتمام القصة لَظالِمِينَ ليس بوقف للعطف بالفاء فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ جائز مُبِينٍ تامّ الْمُرْسَلِينَ جائز ، ومثله : معرضين ، وكذا : آمنين مُصْبِحِينَ ليس بوقف ، لاتصال المعنى يَكْسِبُونَ تامّ ،

تُؤْمَرُونَ حسن ، وكذا : مصبحين يَسْتَبْشِرُونَ كاف فَلا تَفْضَحُونِ جائز وَلا تُخْزُونِ كاف ، وكذا : العالمين فاعِلِينَ تامّ يَعْمَهُونَ كاف ، وكذا : من سجيل لِلْمُتَوَسِّمِينَ جائز مُقِيمٍ كاف لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ حسن مُبِينٍ تامّ الْمُرْسَلِينَ مفهوم مُعْرِضِينَ صالح يَكْسِبُونَ تامّ ، وكذا : إلا بالحق