منار الهدى في بيان الوقف و الابتدا و معه المقصد لتلخيص ما في المرشد للأنصاري — الصفحة ٣٤٤

سورة التوبة مدنية « 1 »

الوقف عليه إن عطف ما بعده عليه لكونه رأس آية . وقيل تامّ ، على أنه منقطع عما بعده ، لأن الذين بعده نزل في العرباض بن سارية وأصحابه ولا وقف من قوله : ولا على الذين إلى قوله ما ينفقون ، فلا يوقف على قوله عليه لأن قوله :

تَوَلَّوْا علة لأتوك ، ولا على حزنا ، لأن قوله : ألا يجدوا مفعول من أجله .

والعامل فيه حزنا فيكون ألا يجدون علة العلة : يعني أنه علل فيض الدمع بالحزن ، وعلل الحزن بعدم وجدان النفقة ، وهو واضح ، انظر السمين .

ما يُنْفِقُونَ تامّ أَغْنِياءُ جائز ، لأن رضوا يصلح أن يكون مستأنفا ووصفا الْخَوالِفِ حسن لا يَعْلَمُونَ تامّ ، على استئناف ما بعده إِلَيْهِمْ حسن لا تَعْتَذِرُوا أحسن منه لَنْ نُؤْمِنَ لَكُمْ أحسن منهما مِنْ أَخْبارِكُمْ كاف : لاستيفاء بناء المفاعيل الثالث : الأول نا .

والثاني من أخباركم ومن زائدة . والثالث حذف اختصارا للعلم به والتقدير :

نبأنا اللّه من أخباركم كذا وَرَسُولُهُ حسن تَعْمَلُونَ كاف ، وقيل : تامّ لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ جائز ، ومثله : فأعرضوا عنهم ، وكذا : إنهم رجس ومأواهم جهنم ، وما بعده منصوب بما قبله في المعنى ، لأنه إما مفعول له ، أو مفعول لمحذوف ، أي : يجزون جزاء لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ كاف ، للابتداء بالشرط مع الفاء الْفاسِقِينَ تامّ عَلى رَسُولِهِ كاف ، ومثله : حكيم الدَّوائِرَ حسن . وقيل : كاف السَّوْءِ كاف عَلِيمٌ تامّ الرَّسُولِ كاف قُرْبَةٌ لَهُمْ حسن فِي رَحْمَتِهِ كاف رَحِيمٌ تامّ بِإِحْسانٍ

الخوالف ، ولا يفقهون الْمُفْلِحُونَ تامّ خالِدِينَ فِيها كاف الْعَظِيمُ تامّ وَرَسُولَهُ حسن أَلِيمٌ تامّ وَرَسُولِهِ حسن مِنْ سَبِيلٍ صالح ، وكذا :

رحيم . وجاز الوقف عليه وإن عطف ما بعده عليه ، لأنه رأس آية ، ولطول الكلام بينهما ما يُنْفِقُونَ حسن ، وكذا : مع الخوالف لا يَعْلَمُونَ تام رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ مفهوم ، وكذا : لا تعتذروا لَنْ نُؤْمِنَ لَكُمْ كاف مِنْ أَخْبارِكُمْ صالح ، وكذا ،