منار الهدى في بيان الوقف و الابتدا و معه المقصد لتلخيص ما في المرشد للأنصاري — الصفحة ٣٣٩

سورة التوبة مدنية « 1 »

أوّلا ، أو وسطا ، أو آخرا نحو ائذن وائتمن والبأساء ، واقرأ وجئناك هيئ ، والمؤتون ، وتسؤهم ، لأن اللفظ يكتب بحروف هجائية مع مراعاة الابتداء به والوقف عليه سَقَطُوا حسن : معناه في الإثم الذي حصل بسبب تخلفهم عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم بِالْكافِرِينَ كاف تَسُؤْهُمْ حسن : للابتداء بالشرط فَرِحُونَ تامّ لَنا جائز مَوْلانا حسن الْمُؤْمِنُونَ كاف الْحُسْنَيَيْنِ حسن ، يعني الغنيمة أو الشهادة أَوْ بِأَيْدِينا حسن فَتَرَبَّصُوا أحسن منه للابتداء بعد بإنا مُتَرَبِّصُونَ أحسن منهما .

وقيل : لا وقف من قوله : قل هل تربصون إلى متربصون ، لأن ذلك كله داخل تحت القول المأمور به ، والوقف على المواضع المذكورة في هذه الآية للفصل بين الجمل المتغايرة المعنى لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ جائز فاسِقِينَ كاف ، ومثله :

كارهون وَلا أَوْلادُهُمْ حسن : إن جعل في الحياة الدنيا متصلا بالعذاب كأنه قال : إنما يريد اللّه ليعذبهم بها : أي بالتعب في جمعها وإنفاقها كرها ، وهو قول أبي حاتم وقيل : ليس بوقف ، لأن الآية من التقديم ، والتأخير لاتصال الكلام بعضه ببعض ، أي : فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم في الحياة الدنيا إنما يريد اللّه ليعذبهم بها ، أي : في الآخرة ، وهذا الشرط معتبر في قوله :

وقوله : ولا تفتني سَقَطُوا كاف بِالْكافِرِينَ تامّ تَسُؤْهُمْ صالح فَرِحُونَ تامّ كَتَبَ اللَّهُ لَنا جائز هُوَ مَوْلانا حسن ، وكذا : المؤمنون إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ صالح : ولا أحبه ، لأن فائدة الكلام فيما بعده أَوْ بِأَيْدِينا كاف مُتَرَبِّصُونَ حسن لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ مفهوم فاسِقِينَ تامّ كارِهُونَ كاف وَلا أَوْلادُهُمْ حسن . وقال أبو عمرو : كاف ، هذا إن أريد بالعذاب إنفاق الذهب والفضة في الدنيا ، لأنهم كانوا ينفقونها كرها ، فإن أريد به عذاب الآخرة بتقدير ، فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم في الحياة الدنيا إنما يريد اللّه ليعذبهم بها في الآخرة ، لم يكن ذلك وقفا ، وهذا الشرط معتبر في قوله تعالى وَأَوْلادُهُمْ الآتي وَهُمْ كافِرُونَ كاف قَوْمٌ يَفْرَقُونَ حسن ، وكذا : يجمحون فِي الصَّدَقاتِ مفهوم