منار الهدى في بيان الوقف و الابتدا و معه المقصد لتلخيص ما في المرشد للأنصاري — الصفحة ٣٣٢

سورة التوبة مدنية « 1 »

سمين مع زيادة للإيضاح فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ جائز غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ الثاني ، حسن بِعَذابٍ أَلِيمٍ ليس بوقف للاستثناء بعده ، وقيل يجوز بجعل إلا بمعنى الواو ويبتدأ بها ويسند إليها إِلى مُدَّتِهِمْ كاف ، ومثله : المتقين ، وقيل تامّ كُلَّ مَرْصَدٍ كاف ، ومثله : سبيلهم رَحِيمٌ تامّ كَلامَ اللَّهِ جائز مَأْمَنَهُ حسن لا يَعْلَمُونَ كاف الْمَسْجِدِ الْحَرامِ حسن فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ كاف الْمُتَّقِينَ تامّ وَلا ذِمَّةً حسن قُلُوبُهُمْ جائز فاسِقُونَ كاف ، ومثله : عن سبيله ، وكذا : يعملون وَلا ذِمَّةً حسن الْمُعْتَدُونَ كاف ، ومثله : في الدين ، ويعلمون ، وأئمة الكفر ، قرأ ابن عامر أنهم لا إيمان لهم بكسر الهمزة ، أي : لا تصديق لهم ، والباقون بفتحها جمع يمين ، يعني نفي الأيمان عن الكفار إن صدرت منهم ، وبذلك قال الشافعي ، وقال أبو حنيفة : يمين الكافر لا تكون يمينا شرعية يَنْتَهُونَ كاف ، ومثله : أوّل مرة ، وقال الأخفش : تامّ ، وخولف في هذا ، لأن ما بعده متعلق بما قبله ، وقال بعضهم : الوقف أتخشونهم ، لأن اسم اللّه مبتدأ مع الفاء وخبره أحق ، أو أن تخشوه مبتدأ وأحق خبره قدم عليه ، والجملة خبر الأول مُؤْمِنِينَ كاف قُلُوبِهِمْ حسن ، على القراءة المتواترة برفع يتوب مستأنفا ، وليس بوقف على قراءة ابن أبي

للاستثناء بعده إِلى مُدَّتِهِمْ كاف ، وكذا : المتقين ، وكل مرصد ، وسبيلهم . وقال أبو عمرو في الْمُتَّقِينَ تامّ رَحِيمٌ حسن . وقال أبو عمرو : تامّ مَأْمَنَهُ كاف لا يَعْلَمُونَ تامّ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ صالح . وقال أبو عمرو : كاف فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ كاف الْمُتَّقِينَ حسن . وقال أبو عمرو : تامّ إِلًّا وَلا ذِمَّةً صالح . وقال أبو عمرو :

كاف فاسِقُونَ حسن عَنْ سَبِيلِهِ كاف يَعْمَلُونَ حسن الْمُعْتَدُونَ كاف ، وكذا : في الدين لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ حسن ، وكذا : أئمة الكفر يَنْتَهُونَ حسن أَوَّلَ مَرَّةٍ كاف مُؤْمِنِينَ تامّ ، وكذا : غيظ قلوبهم عَلى مَنْ يَشاءُ