منار الهدى في بيان الوقف و الابتدا و معه المقصد لتلخيص ما في المرشد للأنصاري — الصفحة ٣٠

مطلب مراتب الوقف :

وليس رأس آية ، وإنما رأسها مصبحين ، و أَ فَلا تَعْقِلُونَ « 1 » أتمّ ، لأنه آخر القصة ، ومثله يَتَّكِؤُنَ وَزُخْرُفاً « 2 » رأس الآية يتكئون ، وزخرفا هو التمام ، لأنه معطوف على سقفا ، ومن مقتضيات الوقف التام الابتداء بالاستفهام ملفوظا به أو مقدّرا ، ومنها أن يكون آخر قصة وابتداء أخرى وآخر كل سورة ، والابتداء بياء النداء غالبا ، أو الابتداء بفعل الأمر ، أو الابتداء بلام القسم ، أو الابتداء بالشرط ، لأن الابتداء به ابتداء كلام مؤتنف أو الفصل بين آية عذاب بآية رحمة أو العدول عن الإخبار إلى الحكاية أو الفصل بين الصفتين المتضادتين ، أو تناهي الاستثناء أو تناهي القوم أو الابتداء بالنفي أو النهي ، وقد يكون الوقف تامّا على تفسير وإعراب وقراءة ، غير تامّ على آخر نحو وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ « 3 » تامّ إن كان والراسخون مبتدأ خبره يقولون على أن الراسخين لم يعلموا تأويل المتشابه ، غير تام إن كان معطوفا على

الأنعام : قُلْ إِنَّنِي هَدانِي رَبِّي ، وفي الأعراف : الْمُهْتَدِي ، وفي هود :

فَكِيدُونِي ، وفي يوسف : وَمَنِ اتَّبَعَنِي ، و ما نَبْغِي ، وفي الحجر : أَ بَشَّرْتُمُونِي وفي الكهف : فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي ، وفي مريم :

فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ ، وفي طه : فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي ، وفي القصص :

أَنْ يَهْدِيَنِي وفي يس : وَأَنِ اعْبُدُونِي . وفي المنافقين : لَوْ لا أَخَّرْتَنِي ، ومن ذلك : فَلا تَسْئَلْنِي في الكهف عند الجمهور . وروى عن ابن عامر حذف الياء فيه . وأما قوله : بِهادِي الْعُمْيِ ، وهما موضعان في النمل والروم . قال ابن الأنباري : فالياء محذوفة منه في الروم دون النمل ،

( 1 ) الصافات : 138 . ( 2 ) الزخرف : 34 ، 35 . ( 3 ) آل عمران : 7 .