منار الهدى في بيان الوقف و الابتدا و معه المقصد لتلخيص ما في المرشد للأنصاري — الصفحة ٢٨٤

سورة الأنعام مكية

المعنى ، فهو أنزل من التام ، فلا يقطع عنه مِنَ الْإِنْسِ الأول حسن ، ومثله :

أجلت لنا . وفي السجاوندي : يسكت على : قال ، ثم يبتدئ : بقوّة الصوت :

النار إشارة إلى أن النار مبتدأ بعد القول ، وليست فاعلة بقال إيماء لأنه واقف واصل ، وإن قال منفصل عما بعده لفظا إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ كاف عَلِيمٌ تامّ ، وكذا : يكسبون ، ومعنى نُوَلِّي نسلط بعضهم على بعض حتى ننتقم من الجميع ، وكذلك ظلمة الجنّ على ظلمة الإنس . وقيل نكل بعضهم إلى بعض فيما يختارونه من الكفر كما نكلهم غدا إلى رؤسائهم الذين لا يقدرون على تخليصهم من العذاب ، أي : كما نفعل ذلك في الآخرة كذلك نفعل بهم في الدنيا ، وهذا أولى ، قاله النكزاوي هذا حسن ، ومثله : على أنفسنا الْحَياةُ الدُّنْيا جائز كافِرِينَ تامّ ، ومثله : غافلون ، وكذا :

درجات مما عملوا ، على قراءة : تعملون بالفوقية ، لأنه استئناف خطاب على معنى : قل لهم يا محمد ، وليس بوقف على قراءته بالتحتية حملا على ما قبله من الغيبة لتعلقه بما قبله ، وهو وَلِكُلٍّ دَرَجاتٌ مِمَّا عَمِلُوا فلا يفصل بعضه من بعض تعملون تامّ على القراءتين ذُو الرَّحْمَةِ حسن آخَرِينَ تامّ لَآتٍ حسن ، وقيل كاف .

كاف عِنْدَ رَبِّهِمْ مفهوم يَعْمَلُونَ حسن . وقال أبو عمرو : إنما يوقف عليه إن قرئ ويوم نحشرهم بالنون لأنه استئناف وإخبار من اللّه تعالى بلفظ الجمع للتعظيم فهو منقطع عما قبله ، وأما على قراءة من قرأه بالياء فلا يوقف عليه ، لأن ذلك إخبار عن اللّه المتقدّم في قوله : وهو وليهم ، فهو متعلق به فلا يقطع عنه مِنَ الْإِنْسِ كاف ، وكذا : أجلت لنا ، و : ما شاء اللّه حَكِيمٌ عَلِيمٌ حسن يَكْسِبُونَ تامّ يَوْمِكُمْ هذا كاف عَلى أَنْفُسِنا حسن كافِرِينَ تامّ ، وكذا : غافلون مِمَّا عَمِلُوا كاف . وقال أبو عمرو : إنما يوقف عليه على قراءة عما تعملون بالتاء الفوقية لأنه استئناف ، وأما على قراءته بالتحتية فلا يوقف عليه ، لأن ما