منار الهدى في بيان الوقف و الابتدا و معه المقصد لتلخيص ما في المرشد للأنصاري — الصفحة ٢٤١

سورة المائدة مدنية « 1 »

اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ كاف وَاتَّقُوا اللَّهَ أكفى منه الْحِسابِ تامّ الطَّيِّباتُ كاف : لأن ما بعده مبتدأ خبره حلّ لكم ، ومثله : وطعامكم حلّ لهم ، إن جعل والمحصنات مستأنفا ، وليس بوقف إن عطف على الطيبات ولا يوقف على شيء بعده إلى أخدان ، والوقف على أخدان ، تامّ : عند أحمد بن موسى للابتداء بعد بالشرط ، وقيل المراد بالإيمان المؤمن به وهو اللّه تعالى وصفاته وما يجب الإيمان به فهو مصدر واقع موقع المفعول كضرب الأميد ونسج اليمن وقيل ثم محذوف : أي بموجب الإيمان وهو اللّه سبحانه وتعالى فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ جائز مِنَ الْخاسِرِينَ تامّ : للابتداء بيا النداء بِرُؤُسِكُمْ جائز : لمن قرأ وأرجلكم بالنصب عطفا على فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إيذانا بأن فرض الرجلين الغسل لا المسح ، وهو الثابت عن رسول اللّه في الأحاديث المتواترة إِلَى الْكَعْبَيْنِ حسن : لابتداء شرط في ابتداء حكم فَاطَّهَّرُوا كاف ، ولا وقف من قوله : وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى إلى وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ ، فلا يوقف على سفر ، ولا على الغائط ، ولا على طيبا لاتساق الكلام بعضه ببعض وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ تامّ : عند نافع والأخفش للابتداء بالنفي مِنْ حَرَجٍ ليس بوقف لحرف الاستدراك بعده تَشْكُرُونَ حسن : واثقكم به ، ليس بوقف لأن إذ ظرف المواثقة وَأَطَعْنا حسن وَاتَّقُوا اللَّهَ أحسن منه الصُّدُورِ تامّ : للابتداء

عَلَّمَكُمُ اللَّهُ وقال أبو عمرو فيهما : كاف اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ كاف ، وكذا : واتقوا اللّه الْحِسابِ تامّ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ كاف ، وكذا : وطعامكم حلّ لهم . هذا إن جعل قوله : والمحصنات مستأنفا . فإن جعل معطوفا على الطيبات لم يوقف عليهما إلا بتجوّز أَخْدانٍ كاف فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ جائز مِنَ الْخاسِرِينَ تام وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ صالح : لمن قرأ وأرجلكم بالنصب ليعلم أنه عطف على الوجوه والأيدي لا على الرؤوس إِلَى الْكَعْبَيْنِ مفهوم فَاطَّهَّرُوا كاف وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ حسن ، وكذا : تشكرون . وقال أبو عمرو : في الأول كاف وَأَطَعْنا كاف ، وكذا : واتقوا اللّه