منار الهدى في بيان الوقف و الابتدا و معه المقصد لتلخيص ما في المرشد للأنصاري — الصفحة ٢٠٦

سورة النساء مدنية « 1 »

والجملة في محل نصب أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً حسن : عند من نصب فريضة على المصدر : أي فرض ذلك فريضة أو نصبها بفعل مقدر : أي أعني ، وليس بوقف إن نصب على الحال مما قبلها فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ كاف : للابتداء بأنّ حَكِيماً أكفى : ولم يبلغ درجة التمام لاتصال ما بعده بما قبله معنى لَهُنَّ وَلَدٌ حسن ، وكذا : أو دين ، ومثله : إن لم يكن لكم ولد ، وكذا : أو دين ، وكذا ، منهما السدس كلها حسان أَوْ دَيْنٍ الأخير ليس بوقف ، لأن غير منصوب على الحال من الفاعل في يوصى غَيْرَ مُضَارٍّ حسن : إن نصب بعده بفعل مضمر : أي يوصيكم اللّه وصية ، والوقف على وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ كاف حَلِيمٌ حسن : أي حيث لم يعجل بالعقوبة حين ورثتم الرجال دون النساء ، وقلتم لا نورّث إلا من قاتل بالسيف أو طاعن بالرمح تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ تامّ : للابتداء بالشرط بعده خالِدِينَ فِيها حسن الْعَظِيمُ تامّ : للابتداء بعده بالشرط خالِداً فِيها جائز مُهِينٌ تامّ :

لأنه آخر القصة أَرْبَعَةً مِنْكُمْ حسن : للابتداء بالشرط مع الفاء سَبِيلًا تامّ فَآذُوهُما حسن عَنْهُما أحسن مما قبله . وقيل كاف للابتداء بأن رَحِيماً تامّ بِجَهالَةٍ ليس بوقف ، لأن ثم لترتيب الفعل ، وكذا : من قريب لمكان الفاء يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ كاف حَكِيماً أكفى مما قبله ولا

نفعا . وقال أبو عمرو : في أو دين في الموضعين تامّ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ مفهوم . وقال أبو عمرو : كاف عَلِيماً حَكِيماً تامّ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ صالح أَوْ دَيْنٍ حسن إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ صالح أَوْ دَيْنٍ كاف : وقياس نظيره السابق أن يقال حسن فَلِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ صالح أَوْ دَيْنٍ وهو الأخير ليس بوقف ، لأن ما بعده حال مما قبله غَيْرَ مُضَارٍّ صالح ، وكذا : وصية من اللّه . وقال أبو عمرو : فيهما كاف وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ حسن . وقال أبو عمرو : كاف تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ حسن وقال أبو عمرو : تامّ خالِدِينَ فِيها صالح الْعَظِيمُ حسن خالِداً فِيها جائز عَذابٌ مُهِينٌ تامّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ كاف سَبِيلًا تامّ فَآذُوهُما صالح