منار الهدى في بيان الوقف و الابتدا و معه المقصد لتلخيص ما في المرشد للأنصاري — الصفحة ٢٠١

سورة آل عمران « 1 »

كاف الثَّوابِ تامّ فِي الْبِلادِ كاف : لأن ما بعده خبر مبتدإ محذوف :

أي هو متاع أو مبتدأ محذوف الخبر : أي تقلبهم متاع قليل . وقال أبو حاتم :

تامّ ، وغلط لأن ما بعده متعلق بما قبله ، لأن المعنى تقلبهم في البلاد وتصرّفهم فيها متاع قليل . وقال أبو العلاء الهمداني : الوقف على قليل ، ثم يبتدئ : ثم مأواهم جهنم وضعف للعطف بثم إلا أنه عطف جملة على جملة ، وهو في حكم الاستئناف عند بعضهم ثُمَّ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ كاف الْمِهادُ جائز :

لحرف الاستدراك بعده ، ومن حيث كونه رأس آية خالِدِينَ فِيها ليس بوقف لأن نزلا حال من جنات قبله ، وإن جعل مصدرا والعامل فيه ما دلّ عليه الكلام لأنه لما قال لهم ذلك دلّ على أنزلوا إنزالا كان الوقف على خالدين فيها كافيا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ كاف : للابتداء بالنفي نص عليه أبو حاتم السجستاني لِلْأَبْرارِ تامّ خاشِعِينَ لِلَّهِ حسن عند الأكثر ، وزعم بعضهم أن الوقف على خاشعين . ثم يبتدئ للّه وهو خطأ ، لأن اللام في للّه لا تتصل بما بعدها ، لأن للّه من صلة خاشعين فلا يقطع عنه ثَمَناً قَلِيلًا حسن : وقيل كاف :

على استئناف ما بعده ، وليس بوقف إن جعل ما بعده خبرا بعد خبر لأن ولمن اسمها دخلت عليها اللام ، وحمل على لفظ من فأفرد الضمير في يؤمن ثم حمل على المعنى فجمع في وما أنزل إليهم وفي خاشعين ، وعلى هذا فلا يوقف على قليلا ولا على اللّه لأن يشترون حال بعد حال : أي خاشعين غير

محذوف ، وليس بوقف إن جعل ذلك مبتدأ وكذا الكلام في السماوات والأرض وقنا عَذابَ النَّارِ كاف ، وكذا : فقد أخزيته ، ومن أنصار وفآمنا ، ومع الأبرار يَوْمَ الْقِيامَةِ صالح الْمِيعادَ كاف ، وكذا ، من ذكر أو أنثى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ تامّ لأنه كلام مستقل كقوله : إنما المؤمنون إخوة مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ جائز مِنْ عِنْدِ اللَّهِ كاف حُسْنُ الثَّوابِ تامّ فِي الْبِلادِ كاف ، وكذا : ومأواهم جهنم ، وقوله :

وَبِئْسَ الْمِهادُ ، و نُزُلًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ، خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ تامّ خاشِعِينَ لِلَّهِ