منار الهدى في بيان الوقف و الابتدا و معه المقصد لتلخيص ما في المرشد للأنصاري — الصفحة ١٦٨

سورة آل عمران « 1 »

في الكشاف ، أو جعل عيسى بدلا من المسيح أو عطف بيان ، وابن مريم صفة لعيسى وَالْآخِرَةِ جائز : ومثله المقرّبين عند من جعل ويكلم مستأنفا على الخبر . والأوجه أن وجيها ، ومن المقرّبين ويكلم ، ومن الصالحين . هذه الأربعة أحوال انتصبت عن قوله بكلمة ، والمعنى أن اللّه يبشرك بهذه الكلمة موصوفة بهذه الصفات الجميلة ، ولا يجوز أن تكون من المسيح ولا من عيسى ولا من ابن مريم ولا من الهاء في اسمه ، انظر تعليل ذلك في المطوّلات ، فلا يوقف على كهلا ، لأن ومن الصالحين معطوف على وجيها : أي وجيها ومقرّبا وصالحا ، أو يبشرك بعيسى في حال وجاهته وكهولته وتقريبه وصلاحه الصَّالِحِينَ تامّ بَشَرٌ كاف : ومثله ما يشاء كُنْ جائز فَيَكُونُ تامّ : لمن قرأ :

ونعلمه بالنون على الاستئناف ، وكاف لمن قرأ بالياء التحتية عطفا على يبشرك من عطف الجمل وَالْإِنْجِيلَ حسن ، إن نصب ورسولا بمقدر : أي ونجعله رسولا ، وليس بوقف لمن عطفه على وجيها فيكون حالا : أي ومعلما الكتاب ، وهو ضعيف لطول الفصل بين المتعاطفين ، وكذا على قراءة البزي ، ورسول بالجرّ عطفا على بكلمة منه : أي يبشرك بكلمة منه ورسول لبعد المعطوف عليه والمعطوف مِنْ رَبِّكُمْ كاف ، لمن قرأ إني أخلق بكسر الهمزة وهو نافع على الاستئناف أو على التفسير ، فسّر بهذه الجملة قوله : بآية كأن قائلا قال وما الآية . فقال إني أخلق ، ونظيرها يأتي في قوله : إِنَّ مَثَلَ عِيسى

الصَّالِحِينَ تامّ بَشَرٌ كاف ، وكذا : يخلق ما يشاء كُنْ فَيَكُونُ تقدم في البقرة ، وقال الأصل هنا : فيكون تام لمن قرأ ونعلمه بالنون ، وكاف لمن قرأه بالياء لأنه معطوف على يبشرك وَالْإِنْجِيلَ جائز بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ صالح ، إن قرئ : إني أخلق بكسر الهمزة ، وليس بوقف إن قرئ بفتحها بِإِذْنِ اللَّهِ صالح في الموضعين . وقال أبو عمرو : كاف فِي بُيُوتِكُمْ كاف ، وكذا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ومصدّقا منصوب بجئت مقدّرا بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ كاف : وَأَطِيعُونِ تامّ : فَاعْبُدُوهُ حسن