منار الهدى في بيان الوقف و الابتدا و معه المقصد لتلخيص ما في المرشد للأنصاري — الصفحة ١٣٥

مطلب : عدد الأنبياء الذين في القرآن :

الفاء فيه للجزاء فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ أكفى : مما قبله فَلا تَعْتَدُوها تامّ الظَّالِمُونَ كاف : ومثله غيره وحدود اللّه يَعْلَمُونَ تامّ بِمَعْرُوفٍ حسن لِتَعْتَدُوا تام نَفْسَهُ كاف : ومثله هزوا ، و يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ صالح عَلِيمٌ تام بِالْمَعْرُوفِ حسن ، ومثله : واليوم الآخر وَأَطْهَرُ كاف لا تَعْلَمُونَ تامّ الرَّضاعَةَ حسن : وكذا وكسوتهنّ بالمعروف ، ووسعها على القراءتين ، لكن من قرأ لا تضارّ بالفتح أحسن لأنهما كلامان ، ومن قرأ بالرفع فالوصل أولى لأنه كلام واحد مِثْلُ ذلِكَ أحسن عَلَيْهِما كاف بِالْمَعْرُوفِ حسن وَاتَّقُوا اللَّهَ جائز بَصِيرٌ تامّ وَعَشْراً حسن : ومثله بالمعروف خَبِيرٌ * تامّ فِي أَنْفُسِكُمْ حسن عَلِمَ اللَّهُ ليس بوقف ، لأن ما بعده مفعول علم قَوْلًا مَعْرُوفاً كاف أَجَلَهُ حسن فَاحْذَرُوهُ كاف حَلِيمٌ تامّ فَرِيضَةً كاف : على القراءتين في تماسوهنّ ، قرأ حمزة والكسائي بالألف ، والباقون تمسوهنّ من غير ألف وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ حسن : عند أبي حاتم إن

مَرَّتانِ صالح ، وقيل : حسن بِإِحْسانٍ كاف : وكذا أن لا يقيما حدود اللّه ، وفيما افتدت به فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيما حُدُودَ اللَّهِ ليس بوقف فَلا تَعْتَدُوها تامّ .

وقال أبو عمرو كاف الظَّالِمُونَ حسن زَوْجاً غَيْرَهُ كاف : وكذا أن يقيما حدود اللّه يَعْلَمُونَ تام ، وقيل كاف أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ حسن : وقال أبو عمرو كاف ضِراراً لِتَعْتَدُوا تام نَفْسَهُ كاف وكذا هزوا ، ويعظكم به وَاتَّقُوا اللَّهَ صالح عَلِيمٌ تام بِالْمَعْرُوفِ كاف وَالْيَوْمِ الْآخِرِ صالح . وقال أبو عمرو :

كاف وَأَطْهَرُ كاف لا تَعْلَمُونَ تام الرَّضاعَةَ حسن ، وكذا كِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وإلا وسعها . وقال أبو عمرو : في إِلَّا وُسْعَها كاف بِوَلَدِهِ صالح مِثْلُ ذلِكَ أصلح منه وقال أبو عمرو إنه : كاف فَلا جُناحَ عَلَيْهِما كاف : وكذا ما آتيتم بالمعروف وَاتَّقُوا اللَّهَ جائز بَصِيرٌ تام وَعَشْراً صالح بِالْمَعْرُوفِ كاف خَبِيرٌ تام فِي أَنْفُسِكُمْ حسن قَوْلًا مَعْرُوفاً تام أَجَلَهُ حسن . وقال أبو عمرو : فَاحْذَرُوهُ كاف غَفُورٌ حَلِيمٌ تامّ فَرِيضَةً كاف وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ