منار الهدى في بيان الوقف و الابتدا و معه المقصد لتلخيص ما في المرشد للأنصاري — الصفحة ١٢٧

مطلب ما ينفع القارئ :

في فعلها ، وليس بوقف لمن نصبها عطفا على الحج فتكون داخلة في الوجوب ، وبهذه القراءة قرأ العامة لِلَّهِ كاف ومثله مِنَ الْهَدْيِ ، و مَحِلَّهُ ، و أَوْ نُسُكٍ ، و مِنَ الْهَدْيِ وإذا للشرط مع الفاء ، وجوابها محذوف :

أي فإذا أمنتم من خوف العدوّ أو المرض فامضوا إِلَى الْحَجِّ ليس بوقف لأن قوله : فما استيسر جواب الشرط ، وموضع ما رفع ، فكأنه قال فعليه ما استيسر من الهدى فحذف الخبر لأن الكلام يدل عليه ، وقيل موضعها نصب بفعل مضمر كأنه قال فيذبح ما استيسر من الهدى إِذا رَجَعْتُمْ حسن كامِلَةٌ أحسن منه .

فائدة :

من الإجمال بعد التفصيل قوله : فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ ، أعيد ذكر العشرة لدفع توهم أن الواو في وسبعة بمعنى أو فتكون الثلاثة داخلة فيها وأتى بكاملة لنفي احتمال نقص في صفاتها وهي أحسن من تامة ، فإن التمام من العدد قد علم . قاله الكرماني الْمَسْجِدِ الْحَرامِ حسن .

مطلب ما ينفع القارئ :

مطلب ما ينفع القارئ :

فائدة تنفع القارئ : حذفت النون في حاضري في حالتي النصب والجرّ للإضافة مع إثبات الياء خطا ساقطة في اللفظ وصلا ، ومثله غير محلي الصيد في المائدة ، والمقيمي الصلاة في الحج ، وفي التوبة غير معجزي اللّه في الموضعين ، وفي مريم إلا آتي الرحمن عبدا ، وفي القصص : وما كنا مهلكي القرى ، فالياء في هذه المواضع كلها ثابتة خطا ولفظا في الوقف . وساقطة وصلا لالتقاء الساكنين ،

نُسُكٍ صالح مِنَ الْهَدْيِ كاف كامِلَةٌ حسن ، وكذا : المسجد الحرام الْعِقابِ تامّ مَعْلُوماتٌ كاف فِي الْحَجِّ تام . وقال أبو عمرو كاف ، ولا وقف على شيء مما قبله في الآية ، سواء رفع أم نصب ، فإن رفع الرفث والفسوق ونصب