منار الهدى في بيان الوقف و الابتدا و معه المقصد لتلخيص ما في المرشد للأنصاري — الصفحة ١٢٥

مطلب : عدد ياءات الزوائد

كاف : وقيل تامّ للابتداء بالشرط فَلْيَصُمْهُ ، و مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ، و الْعُسْرَ كلها حسان . وقال أحمد بن موسى وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ كاف على أن اللام في قوله : ولتكملوا العدة متعلقة بمحذوف تقديره وفعل هذا لتكملوا العدة وهو مذهب الفراء . وقال غيره اللام متعلقة بيريد مضمرة والتقدير ويريد لتكملوا العدة قاله النكزاوي تَشْكُرُونَ تامّ فَإِنِّي قَرِيبٌ حسن : ومثله إِذا دَعانِ والياءان من الداع ودعان من الزوائد لأن الصحابة لم تثبت لها صورة في المصحف العثماني ، فمن القرّاء من أسقطها تبعا للرسم وقفا ووصلا ، ومنهم من يثبتها في الحالين ، ومنهم من يثبتها وصلا ويحذفها وقفا :

مطلب : عدد ياءات الزوائد

مطلب : عدد ياءات الزوائد

وجملة هذه الزوائد اثنان وستون ياء فأثبت أبو عمرو وقالون هاتين الياءين وصلا وحذفاها وقفا كما سيأتي مبينا في محله يَرْشُدُونَ تامّ إِلى نِسائِكُمْ حسن : وقيل كاف . لأن هن مبتدأ ، والوقف على لَهُنَّ ، و عَنْكُمْ ، و لَكُمْ كلها حسان ، وقيل الأخير أحسن منهما لعطف الجملتين المتفقتين مع اتفاق المعنى مِنَ الْفَجْرِ جائز إِلَى اللَّيْلِ

ذلك بأنه خبر مبتدإ محذوف ، وصالح إن رفع ذلك بأنه بدل من الصيام وَالْفُرْقانِ كاف . وقيل تامّ فَلْيَصُمْهُ كاف تَشْكُرُونَ تامّ فَإِنِّي قَرِيبٌ صالح ، وكذا إِذا دَعانِ يَرْشُدُونَ تامّ إِلى نِسائِكُمْ كاف ، وكذا : لباس لكم لِباسٌ لَهُنَّ تامّ وَعَفا عَنْكُمْ صالح ، وكذا : ما كتب اللّه لكم إِلَى اللَّيْلِ كاف ، وكذا في المساجد فَلا تَقْرَبُوها حسن . وقال أبو عمرو كاف يَتَّقُونَ حسن .

وقال أبو عمرو : تام تَعْلَمُونَ تامّ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ صالح ، أو مفهوم ، وكذا نظائره : ك يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِيهِ ، و يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وأبى الوقف عليه جماعة لأن ما بعده جوابه فلا يفصل بينهما وَالْحَجِّ كاف ، وكذا .