منار الهدى في بيان الوقف و الابتدا و معه المقصد لتلخيص ما في المرشد للأنصاري — الصفحة ١١٧

سورة البقرة « 1 »

تامّ مِنَ اللَّهِ حسن تَعْمَلُونَ تامّ عَلَيْها كاف : للابتداء بالأمر وَالْمَغْرِبُ جائز : وليس منصوصا عليه مُسْتَقِيمٍ تامّ شَهِيداً ، و عَقِبَيْهِ ، و هَدَى اللَّهُ كلها حسان إِيمانَكُمْ كاف : للابتداء بأن رَحِيمٌ تام فِي السَّماءِ صالح : لأن الجملتين وإن اتفقا فقد دخل الثانية حرفا توكيد يختصان بالقسم والقسم مصدر . قاله السجاوندي تَرْضاها جائز : لأن الفاء لتعجيل الموعد الْحَرامِ حسن شَطْرَهُ أحسن منه مِنْ رَبِّهِمْ كاف يَعْمَلُونَ تامّ بِكُلِّ آيَةٍ ليس بوقف لأن قوله : ما تبعوا قبلتك جواب الشرط قِبْلَتَكَ جائز قِبْلَتَهُمْ حسن بَعْضٍ أحسن منه مِنَ الْعِلْمِ ليس بوقف لأن إنك جواب القسم ، لا يفصل بين القسم وجوابه بالوقف الظَّالِمِينَ تامّ أَبْناءَهُمْ حسن وَهُمْ يَعْلَمُونَ تامّ : على أن الحق مبتدأ وخبره من ربك أو مبتدأ والخبر محذوف أي الحق من ربك يعرفونه أو الحق خبر مبتدإ محذوف أي هو الحق من ربك ، أو مرفوع بفعل مقدّر أي جاءك الحق من ربك ، فعلى هذه الوجوه يكون تامّا وليس بوقف إن نصب الحق بدلا من الحق أي ليكتمون الحق من ربك ، وعلى هذا لا يوقف على يعلمون لأنه لا يفصل بين البدل والمبدل منه الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ جائز الْمُمْتَرِينَ تامّ الْخَيْراتِ حسن ، ومثله جميعا قَدِيرٌ

صالح مُسْتَقِيمٍ تامّ ، وكذا : عليكم شهيدا عَلى عَقِبَيْهِ كاف هَدَى اللَّهُ حسن . وقال أبو عمرو تامّ إِيمانَكُمْ كاف رَحِيمٌ تامّ فِي السَّماءِ حسن قِبْلَةً تَرْضاها مفهوم ، وكذا الْمَسْجِدِ الْحَرامِ ، وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ حسن وقال أبو عمرو كاف مِنْ رَبِّهِمْ كاف ، وكذا عَمَّا يَعْمَلُونَ ، ما تَبِعُوا قِبْلَتَكَ مفهوم بِتابِعٍ قِبْلَتَهُمْ حسن بِتابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ حسن . وقال أبو عمرو كاف لَمِنَ الظَّالِمِينَ تامّ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ كاف وَهُمْ يَعْلَمُونَ تامّ ، وكذا : الحق من ربك ، والممترين الْخَيْراتِ حسن ، وكذا جميعا . وقال أبو عمرو فيهما كاف قَدِيرٌ تامّ وقال أبو عمرو : كاف الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كاف ، وكذا : للحق من ربك