من أعيان الشيعة أبو علي الفارسي — الصفحة ٦٥٣

الفصل الثاني أثر أبى على في فروع النحو

وكما يظهر تأثره بأبى على في التوجيه الإعرابى لقراءات القراء وذلك توجيهه قراءة نافع : « هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم » بنصب يوم ، وقراءة بقية السبعة برفعه « 1 »

* * * وهو يسلك مسلك أبى على في التزامه الأمانة العلمية ، ويبدو ذلك في قوله :

وقد مر في كلام لأبى على ذهب عنى مكانه يتضمن تجويز رفع مرتوى بارتوى « 2 » ، وأنا منذ زمان أجيل فكرى وطرفي في تعرض المكان « 3 » الذي سنح لي فيه كلامه » فلا أقف عليه « 4 »

ومن أمثلة هذه الأمانة ما ذكره بعد نقله عن أبي على روايته أوجه الإعراب في المستخف من بيت الأخطل :

إن العرارة والنبوح لدارم * والمستخف أخوهم الأثقالا

إذ يقول ابن الشجري : هذا جميع ما ذكره في البيت في الجزء الذي وقع إلى ولعله قد استوفى القول فيه في موضع آخر « 5 » .

وهو إقرار ضمني بأن هذا الموضع الآخر لم يطلع عليه حتى ساعة إملائه المجلس التاسع والعشرين من أماليه ، وفي ذلك من الأمانة العلمية ما فيه « 6 » .

* * * كما يتأثر أبا على في تفسير القرآن بالقرآن وذلك « 7 » ما ورد في المجلس السادس والسبعين عن الكلام في قول اللّه عز وجل « أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ وَوَضَعْنا » يتوجه في قوله لك سؤال : فيقال « لو قيل » أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ كان الكلام مكتفيا ، ومثله : « وَرَفَعْنا لَكَ ذِكْرَكَ » فلأي معنى ذكر لك .

والجواب عن هذا السؤال : أن اللام في لك لام العلة التي تدخل على المفعول

( 1 ) 1 / 44 . ( 2 ) في قول الشاعر : فليت كفافا كان خيرك كله * وشرك عنى ما ارتوى الماء مرتوى . ( 3 ) بين الموضع عند الكلام على هذا البيت في مكان آخر فذكر أنه مر به في التذكرة 1 / 298 . ( 4 ) 1 / 185 . ( 5 ) 1 / 189 . ( 6 ) خصصت فصلا تحدثت فيه عن أمانة أبي على ومظاهرها فليرجع إليه . ( 7 ) وفي هذا النص التدليل بالقياس أيضا .