من أعيان الشيعة أبو علي الفارسي — الصفحة ٦٥٢

الفصل الثاني أثر أبى على في فروع النحو

سلفوا فحذف الصلة للعلم بها كما حذفها عبيد بن الأبرص في قوله :

نحن الألى فاجمع جمو * عك ثم وجههم إلينا

أراد : نحن الألى عرفتهم .

والوجه الثاني أن يكون أراد الأولى فحذف الواو التي هي عين ( الفعلي ) كما حذفها الأسود بن يعفر في قوله :

وأتبعت أخراهم طريق ألاهم * كما قيل نجم قد خوى متتابع

قيل إنه أراد هجوت آخرهم كما هجوت أولهم أي ألحقت آخرهم بأولهم في الهجاء ، ويدلك على أنه أراد بألاهم أولاهم أمران .

أحدهما : معادلتها لأخراهم ، ومثله قول أمية بن أبي الصلت :

وقد علمنا لو إن العلم ينفعنا * أن سوف يلحق أخرانا بأولانا

ومثله في كتاب اللّه عز وجل : « قالَتْ أُولاهُمْ لِأُخْراهُمْ » .

والثاني : « أنها لا تخلو من أن يكون المراد بها ما ذكرته أو تكون إلى المبهمة التي في قول الأعشى :

هؤلاء ثم هؤلاء كلا أعطي * ت نعالا محذوة بنعال

أو يكون بمعنى الذين كقول عبيد :

* ونحن إلى ضربنا رأس حجر *

فلا يجوز أن تكون المبهمة ، ولا الموصولة ، لأن تينك لا تضافان ، فثبت ما ذكرته أن المراد بها أولاهم « 1 » .

ولعلك تلمح معي :

( ا ) قياسه النحوي في قوله : فحذفوا الصلة للعلم بها كما .

( ب ) قياسه الصرفى في قوله : حذفوا الواو .

( ج ) قياسه الاستثنائي الانفصالي في قوله : لا تخلو من أن يكون .

( د ) واتخاذه في ذلك براهين المهندسين .

وانظر طرفا من قياسه الإعرابى « 2 » : أحسن الحذف في المضاف ما دل عليه معنى أو قرينة أو نظير أو قياس ثم أخذ يمثل لكل بما يؤيد ما نحن فيه .

* * *

( 1 ) امالى ابن الشجري 1 / 30 وانظر 1 / 290 . ( 2 ) 1 / 182 وما بعدها و 186 ثم انظر 1 / 51 .