من أعيان الشيعة أبو علي الفارسي — الصفحة ٦٥١

الفصل الثاني أثر أبى على في فروع النحو

ويبدو تأثره بأبى على - كذلك - في طريقة تناوله لشرح الألفاظ اللغوية ، والاستدلال على معانيها بالقرآن الكريم ، والشعر العربي القديم :

قال في شرح ألفاظ البيت :

جزى اللّه عنى والجزاء بكفه * عمارة عبس نضرة وسلاما

النضرة : الحسن ، ونضر اللّه وجهك حسنه ، ومنه « وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ » « وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً » والسلام : التحية . والسلام : السلامة . والسلام : اللّه جلت عظمته ، ومن السلامة قول الشاعر :

تحيى بالسلامة أم بكر * وهل لي بعد قومي من سلام ؟

ومن السلامة أيضا قول اللّه جل ثناؤه : « لَهُمْ دارُ السَّلامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ » وسمى اللّه الجنة دار السلام لسلامة أهلها من الآفات ، والفقر ، والمرض ، والموت ، والأحزان » « 1 » .

وكان من مظاهر تأثر ابن الشجري بأبى على في المتن اللغوي « 2 » - أيضا - أنه يستعين بأقواله : جاء في شرح البيت :

متى ما تلقنى خلوين ترجف * روانف أليتيك وتستطارا

وأما الآلية ، فقال أبو علي الحسن بن أحمد الفارسي ( رحمه اللّه ) قد جاء من المؤنث بالياء حرفان لم يلحق في تثنيتهما التاء ، وذلك قولهم : خصيان واليان « فإذا أفردوا قالوا : « خصية وألية » وأنشد أبو زيد :

ترتج الياه ارتجاج الوطب « 3 »

وقبلة : كأنما عطية بن كعب * ظعينة واقفة في ركب

وأنشد سيبويه :

كأن خصييه من التدلدل * ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل « 4 »

ثم هو يسلك مسلك الفارسي في التعليل بالمنطق ، والتدليل بالقياس ويبدو ذلك إذ يقول في شرح الآلى من قول الرضى :

قد كان جدك عصمة العرب الألى * فاليوم أنت لهم من الإعدام

الألى : يحتمل وجهين : أحدهما أن يكون اسما ناقصا بمعنى الذين ، أراد الألى

( 1 ) 1 / 17 وقد عقد فصلا للمتن اللغوي عند الفارسي فليراجع . ( 2 ) انظر 1 / 76 ؛ 184 مثلا . ( 3 ) نوادر أبي زيد ص 130 الرطب : سقاء اللبن . . . والثدي العظيم . ( 4 ) أمالي ابن الشجري 1 / 20 ؛ والبيت ورد في الكتاب 2 / 177 ؛ 202 انظر سيبويه إمام النحاة ص 322 .