من أعيان الشيعة أبو علي الفارسي — الصفحة ٦٤٧

الفصل الأول أثر أبى على في أصول النحو

وابن جنى بعد ذلك أرحب صدرا يحتج لحمزة في قراءته : « وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسائَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحامَ » على حين ضعفها أبو علي « 1 » ويقرر ابن جنى أن ليست هذه القراءة عنده من الإبعاد والفحش والشناعة والضعف على ما رآه فيها وذهب إليه أبو العباس « 2 » .

ويحتج ابن جنى لقراءة لعائشة وابن عباس ، وعيسى ، وابن يعمر ، وزيد ابن علي « 3 » تلقونه بألسنتكم « 4 » ، وليس فيهم واحد من السبعة أو الثلاثة الذين فوق السبعة .

وحسب ابن جنى أنه عقد كتابا في القراءات الشواذ ، فوثقها واحتج لها « 5 » .

وغريب بعد ذلك كله أن يقرر ابن جنى أن قراءة عاصم وقيل من راق ببيان النون من من معيب في الإعراب معيف في الأسماع « 6 » ! !

* * * ورأيت ابن جنى يستكثر من التعليل النفسي ، والرجوع إلى الحس في التدليل وكان من أبى على شئ من هذا في بعض كتبه « 7 » لكن ابن جنى توسع فيه حتى صار ذلك من سماته التي يتسم بها ، ويتميز عن شيخه فيها ، وإليك ما يختصر الدلالة على هذا الاتجاه . قال :

« الحذاق المتقنون من النحاة يحيلون - في عللهم - على الحس ، ويحتجون بثقل الحال أو خفتها على النفس « 8 » » .

« لا توقف في ثقل الياء الساكنة بعد الضمة ؛ لأن حالها في ذلك حال الواو الساكنة بعد الكسرة ، وهذا كما تراه أمر يدعو الحس إليه ، ويحلو طلب الاستخفاف عليه ، وإذا كانت الحال المأخوذ بها ، المصير بالقياس إليها حسية طبيعية فناهيك بها ، ولا معدل بك عنها « 9 » .

* * * وتظهر الصناعة الصرفية في اختيار ابن جنى للألفاظ كما كان الشأن عند الشيخ ، انظر مثلا قوله :

( 1 ) انظر الحجة 3 / 229 البلدية . ( 2 ) انظر الخصائص 1 / 294 . ( 3 ) البحر المحيط 6 / 438 . ( 4 ) الخصائص 1 / 8 . ( 5 ) انظر الفصل الخاص بذلك من هذا البحث . ( 6 ) الخصائص 1 / 97 . ( 7 ) انظر مثلا الشيرازيات 44 ، 52 والحلبيات 44 ، 45 . ( 8 ) الخصائص 1 / 46 . ( 9 ) نفس المصدر 48 .