من أعيان الشيعة أبو علي الفارسي — الصفحة ٦٠٨

( ب ) أبو علي الفارسي وعلي بن عيسى الرماني

على وضوحه وخلوه من الفلسفات عند الرماني ، وتعقده وامتلائه بألفاظ المناطقة ، وسلوكه مسلكهم في التعليل والتدليل عند الفارسي .

وأختار مما قاله أبو علي في كلامه عن زيادة ( لا ) « 1 » ، وأدعه يتحدث ، ثم أعلق على كلامه ببيان ما أراه متصلا بمسائل المنطق ، ثم أورد كلام الرماني في زيادة لا ، ليتجلى فرق ما بين الرجلين ، وأيهما شاع في نحوه المنطق ، ليصح فهمنا بعد ذلك لعبارة الفارسي ، ورأيه في نحو الرماني ، قال أبو علي في زيادة لا :

« وقد دخلت لا زائدة في مواضع كثيرة في التنزيل وغيره ، فمن ذلك قوله :

« لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلى شَيْءٍ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ » « 2 » ، وقد أجاز سيبويه قياسا على هذا إما ألا يكون يعلم فهو يعلم على زيادة لا ، وقد جاء زيادتها في الإيجاب كما جاء في النفي قال الشاعر :

أفعنك لا برق كأن وميضه * غار تسنمه ضرام مثقب

وأنشد أبو عبيدة ويلحينني في اللهو ألا أحبه .

وقال : « ما منعك ألا تسجد ، وفي الأخرى : « ما منعك أن تسجد » ومن ذلك قول جرير :

ما بال جهلك بعد الحلم والدين * وقد علاك مشيب حين لا حين

لا فيه زائدة ، والتقدير : وقد علاك مشيب حين حين ، وإنما كانت زائدة لأنك إذا قلت : « علاك مشيب حينا » فقد أثبت حينا علاه فيه المشيب ، فلو جعلت « لا » غير زائدة لوجب أن تكون نافية على حدها في قولهم : « جئت بلا مال ، وأبت بلا غنيمة » فنفيت ما أثبت من حيث كان النفي بلا عاما منتظما لجميع الجنس ، فلما لم يستقم حمله على النفي للتدافع العارض في ذلك حكمت بزيادتها ، فصار التقدير حين حين ، وهذه الإضافة من باب حلقة فضة ، وخاتم حديد ، لأن الحين يقع على الزمان القليل كالساعة ونحوها يدل على ذلك قوله : « تطلقه حينا وحينا تراجع ، ويقع على الزمان الطويل كقوله : « هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ » « 3 » وعلى ما هو أقصر من ذلك كقوله : « تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّها » فصار حين حين كقول الآخر :

ولولا يوم يوم ما أردنا * جزاءك والقروض لها جزاء

( 1 ) الحجة 1 / 110 وما بعدها نسخة مراد ملا . ( 2 ) سورة الحديد آية 29 . ( 3 ) سورة الانسان آية 1 .