من أعيان الشيعة أبو علي الفارسي — الصفحة ٦٠٠

( ب ) أبو علي الفارسي وعلي بن عيسى الرماني

وتجد في تعبير الفارسي ما يدل على أنه استقرأ الجزئيات ، ثم عرف الخصائص المشتركة فيها ثم حكم ، وهذا شأن المنطقي فيما يصدر من أحكام :

يقول : « وقد تأملت هذه الأسماء المبهمة أعنى الذي ومن وما فوجدت جميع ذلك يقع على الكثرة والجماعة ، وإن كان لفظها واحدا فتفرد تارة للضمير العائد من الصلة إليه - للفظ ، وتجمع تارة « 1 » .

ويمثل قوله : تأملت مرحلة الاستقراء ، وقوله فوجدت مرحلة الخصائص المشتركة ، وقوله فتفرد تارة وتجمع تارة مرحلة الحكم ، وهو إذ يقول وهذا النحو في التنزيل وغيره من كلامهم كثير يدل على أنه استقصى أمثلة كثيرة .

ثم قوله بعد ذلك « 2 » ، فإذا كانت غير موصولة كانت على ضربين :

أحدهما : أن تكون موصوفة ، والآخر أن تكون غير موصوفة ، وصفتها تكون على ضربين مفرد وجملة ، فالمفرد كقولهم ، مررت بما صالح ، وتقديره بشيء صالح كما أن مررت بمن صالح مثل برجل صالح ، ووصفه بالجملة وهي الكلام التام كقوله :

« ربما تكره النفوس من الأمر له فرجة كحل العقال »

فما بمنزلة شئ ، وليست الكافة كالتي في قوله « رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا » « 3 » لأن الذكر قد عاد على ما ، والذكر إنما يعود إلى الأسماء دون الحروف ، والتقدير في تكره « تكرهه » فحذفت الهاء من الصلة كما حذفت من الصلة في قوله : « أَ هذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا » « 4 » أي بعثه ، ويدلك على ذلك الضمير الذي في له من قوله :

« له فرجة » ومثل ذلك في قول الفرزدق :

إنّى وأهلك إذ حلّت بأرحلنا * كمن بواديه بعد المحل ممطور

فالظرف الذي هو قوله بواديه في موضع جر ، لأنه صفة من المنجرة بالكاف ، كأنه قال : « كإنسان بواديه » ووصفه بالمفرد بعد ما وصفه بما يجرى مجرى الجملة كما جاء ذلك في قوله : « وَهذا كِتابٌ أَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ » « 5 » فوصف الكتاب بقوله مبارك بعد ما وصف بأنزلناه ، وقد أجازوا في قوله : « هذا ما لَدَيَّ عَتِيدٌ » « 6 »

( 1 ) البغداديات ورقة 19 . ( 2 ) الشيرازيات 128 . ( 3 ) سورة الحجر آية 2 . ( 4 ) سورة الفرقان آية 41 . ( 5 ) سورة الأنعام آية 155 . ( 6 ) سورة ق آية 23 نص التعبير في النسخة التي حصلت عليها .