من أعيان الشيعة أبو علي الفارسي — الصفحة ٥٩٩

( ب ) أبو علي الفارسي وعلي بن عيسى الرماني

شُفَعاؤُنا » على المراد بما الكثرة في قوله : « ما لا يَضُرُّهُمْ » كما دل جمع الضمير في قوله :

( وَلا يَسْتَطِيعُونَ ) على ذلك . ومثل هذا في من قوله : « وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ » الآية « 1 » ، فالمراد بمن الكثرة « 2 » ، وهذا النحو في التنزيل وغيره من كلامهم كثير . وقد جرى قولنا الذي إذا كانت موصولة مجرى من وما في أن اللفظ مفرد والمراد به الكثرة ، وذلك قوله : « وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ . . الخ ، وقال : « مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ . . » الخ « 3 » ، فدل جمع الضمير في قوله بنورهم على أن المراد بالذي الكثرة فهذا مجىء ما موصولة « 4 » .

فأنت تراه في هذا النص يقايس بين « من ، وما » في أسلوب عقلي ، تبدو فيه النظرة الفاحصة المنطقية ، فمن ، وما يجرى مجراهما الذي . والحظ التقابل بعد ذلك في الأمثلة ثم الحظ التوافق في الاستنتاج في صورة أشبه بالبراهين الهندسية التي يجريها المشتغلون بها في هذا الزمان :

( ا ) « يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَمْلِكُ لَهُمْ شَيْئاً وَلا يَسْتَطِيعُونَ » .

( ب ) « مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ » .

* * * ( ج ) « وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ » .

« مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ »

( ا ) أفرد الراجع في « ما لا يَمْلِكُ » وجمعه في « وَلا يَسْتَطِيعُونَ » .

( ب ) وأفرد الراجع في « عَمِلَ صالِحاً » وجمعه في « فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ » .

* * * ما ، ومن لفظهما مفرد ومعناه الكثرة .

( ج ) ومن حيث إن الضمير العائد على الذي مفرد في وصدق به وجمع في قوله وأولئك هم المتقون كما أنه مفرد في استوقد نارا وجمع في قولهم بنورهم .

إذن : الذي لفظه مفرد ويراد به الكثرة .

والنتيجة : إن الذي إذا كانت موصولة تجرى مجرى من وما في أن اللفظ مفرد والمراد به الكثرة .

( 1 ) سورة محمد آية 16 . ( 2 ) الشيرازيات 129 في الأصل فالمراد بين الكثرة وهو التعريف . ( 3 ) سورة البقرة آية 17 . ( 4 ) الشيرازيات 129 .