من أعيان الشيعة أبو علي الفارسي — الصفحة ٥٩٨

( ب ) أبو علي الفارسي وعلي بن عيسى الرماني

وأنتقل الآن إلى نوع من الدراسة المقارنة فأعرض نموذجين لكل من أبى على الفارسي وأبى الحسن الرماني ، في حرفين تكلما فيهما ، لترى معي مدى ما يشيع في كلام كل من المنطق ، ومقدار ما يمزجه به .

وقد اخترت الحرفين ( ما ) و ( لا ) ، ولم أقصد في هذا الاختيار أن أؤيد رأيا بعينه ، أو أن أسلوب كل من الإمامين في هذين الحرفين غير أسلوبهما في بقية الحروف الأخرى ، بل إن منهجهما في هذين كمنهجهما فيما استقيت منه هذه الأمثلة - وما كنت بذلك العرض إلا ممثلا مستشهدا ، لا حاصرا متقصيا .

( ط ) تكلم الرماني عنه في كتاب الحروف لوحة 14 ، 15 .

وتكلم الفارسي عنه في البغداديات ورقة 19 والشيرازيات 18 وما بعدها .

و ( لا ) تكلم الرماني عنه في كتاب الحروف لوحة رقم 13 .

وتكلم الفارسي عنه في كتاب الحجة ص 155 وما بعدها نسخة البلدية وص 110 نسخة مراد ملا .

وسأترك كلا من الرجلين يتحدث ثم أشير إلى المواطن التي تؤكد الرأي الذي رأيت .

قال أبو علي « 1 » : قولهم ( ما ) كلمة استعملت على ضربين اسم وحرف ، واستعمالهم إياها اسما على وجهين ، أحدهما أن يكون اسما موصولا ، والآخر أن يكون اسما غير موصول ، فإذا كانت موصولة وصلت بما يوصل به الأسماء الموصولة وهو الابتداء والخبر والفعل والفاعل والظرف والشرط والجزاء .

ولا بد من أن يعود من هذه الصلات ذكر إليها ، وبعد أن مثل لكل صلة من هذه الصلات بمثال - قال : ومما جاء من ذلك في التنزيل قوله : « وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَمْلِكُ لَهُمْ . . الخ ، فأفرد الراجع في قوله : « ما لا يَمْلِكُ » وجمع في قوله : « وَلا يَسْتَطِيعُونَ « 2 » » فدل الجمع على أن المراد بما الكثرة وغير الأفراد ، كما أن ( من ) كذلك في قوله : « مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صالِحاً » ، فأفرد الراجع ثم جمع في قوله : « فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ . . . الآية » وقال : « وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَضُرُّهُمْ . . . إلى قوله شُفَعاؤُنا عِنْدَ اللَّهِ » ، فدل قوله : « هؤُلاءِ

( 1 ) انظر الشيرازيات ص 128 وما بعدها . ( 2 ) وانظر البغداديات 19 نص تعبيره . . . الشيرازيات انظر ص 118 .