من أعيان الشيعة أبو علي الفارسي — الصفحة ٣٦١

المنطق وظهوره عند ابن جنى في الاحتجاج

وأنشدني بعض أصحابنا لبعض المولدين :

عدينا ، واكذبينا ، وامطلينا * فقد أو منت من سوء العقاب

فلسنا من وعيدك في ارتياب * ولا من صدق وعدك في اقتراب

ولكنا لشؤم الجد منا * نفر من العذاب إلى العذاب

وعليه قول الآخر :

عللينى بموعد * وامطلى ما حييت به

ودعيني أعيش من * ك بنجوى تطلبه

* * * ونظائره كثيرة قديمة ومولدة - كان العبد البر ، والزاهد المجتهد ، أحرى أن يسأل خالقه ( جل وعز ) ومقتصدا في سؤاله ، وضامنا من نفسه السمع والطاعة على ذلك ممن يأمره .

ويؤكد عندك مذهب ما أنشدته آنفا ما حدثنا به أبو علي قال : لما قال كثير :

« ولست براض من خليلي بنائل * قليل ، ولا أرضى له بقليل »

قال له ابن أبي عتيق :

هذا كلام مكافئ . هلا قلت كما قال ابن الرقيات :

رقّى بعمركم لا تهجرينا * ومنينا المنى ، ثم امطلينا

وأنشدني بعض أصحابنا :

وعللينى بوعد منك آمله * إني أسر - وإن أخلفت - أن تعدى

وعليه قول اللّه عز اسمه : « ولهديناهم صراطا مستقيما » أي هديناهم من نعمتنا عليهم ، ونظرنا لهم صراطا مستقيما .

وقال كثير :

أمير المؤمنين على صراط * إذا اعوج المعاند - مستقيم

وهذا كقولك « أمير المؤمنين على الصراط المستقيم » لا فرق بينهما ؛ وذلك أن مفاد نكرة الجنس مفاد معرفته من حيث كان في كل جزء منه معنى ما في جملته ألا ترى إلى قوله :

وأعلم أن تسليما وتركا * للا متشابهان ، ولا سواء