من أعيان الشيعة أبو علي الفارسي — الصفحة ٢٨٣

رابعا : قول الزجاج بالأثر :

مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ . . . « قال : » ويجوز جر غير على الصفة للمؤمنين أي لا يستوى القاعدون من المؤمنين الأصحاء والمجاهدون ، فالرفع والنصب القراءة بهما كثير ، والجر وجه جيد إلا أن أهل الأمصار لم يقرءوا به ، وإن كان وجها جيدا ؛ لأن القراءة سنة متبعة .

في قوله تعالى : « لكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِما أَنْزَلَ إِلَيْكَ » قال : « القراءة الرفع مع تخفيف لكن ، والنصب جائز . . . إلا أنه لا يقرأ بما يجوز في العربية إلا أن تثبت به رواية عن الصحابة أو قراء الأمصار » .

* * * القراءة سنة : في الصرفيات :

قال بعد أن ذكر القراءات في هزؤا : وفيها وجه آخر لا يجوز القراءة به ، لأنه لم يقرأ به وهو : هزا مثل هدى .

وانظر قوله « في أن يمسسكم » : ولو قرئت أن يمسكم قرح كان صوابا ، ولكن لا تقرأ به لمخالفة الصحف ، ولأن القراءة سنة .

* * * ( ب ) رسم المصحف لا يخالف :

وهو يقول برسم المصحف ، ويتخذه حجة في تحذيره القارئ قراءة من القراءات تخالفه ، وإليك ثلاثة من الأمثلة يغنى إيرادها عن الحصر والتفصيل :

رسم المصحف في اللغويات :

قال : فإذا اطمأننتم : أي سكنت قلوبكم ، ويقال اطمأن الشيء إذا سكن ، وطمأنته إذا سكنته ، وقد روى اطبأن بالباء ، ولكن لا تقرأ بها ؛ لأن المصحف لا يخالف البتة .

رسم المصحف في الاعراب :

قال : « وأما رفع يؤتون في قوله تعالى : « فَإِذاً لا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً » فعلى فلا يؤتون الناس نقيرا إذا . ومن نصب فقال فإذا لا يؤتوا الناس جاز ذلك في غير القراءة فأما المصحف فلا يخالف .

تعليق : قرأ بها ابن مسعود « 1 » !

( 1 ) انظر البحر المحيط : 3 / 273 .