من أعيان الشيعة أبو علي الفارسي — الصفحة ١٨٥

نهج أبى على في كتاب الحجة

( ب ) ونرى سيبويه يستعمل في هذا المعنى فر كثير ولا يستعمل ند .

( ح ) التنادى الذي عليه الكثرة والجمهور يدل عليه قوله :

1 - يوم يدعو الداعي إلى شئ نكر 2 - يوم ندعو كل أناس بإمامهم .

3 - يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده . فالتنادى أشبه بهذه الآي .

وعلل لهذه القضية فقال :

ألا ترى أن الدعاء والنداء يتقاربان . واستشهد بقوله تعالى :

1 - إِذْ نادى رَبَّهُ نِداءً خَفِيًّا .

2 - فَنادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِ .

فدعا ربه أنى مغلوب فانتصر .

فقد استعمل كل واحد من النداء والدعاء في موضع الآخر ، وليس التناد .

والفرار كذلك .

34 - وبعد أن انتهى من بحث لفى - وما استطرد إليه - خلص إلى الحديث عن الكلمات في قوله تعالى : « فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ »

فذكر أنها جمع كلمة ، والكلمة اسم جنس لوقوعها على الكثير والقليل .

ومثل لوقوعها على الكثير :

قال امرؤ لقيس في كلمته أي قصيدته

وقال قيس في كلمته يعنون خطبته

وقال ابن الأعرابي . لفلان كلمة شاعرة أي قصيدة .

وأما وقوعها على القليل : فان سيبويه أوقعها على الاسم المفرد ، والفعل المفرد ، والحرف المفرد وناظر الكلمة بالليل ، واستشهد بالقرآن الكريم على وقف الليل على الكثير بقوله تعالى : وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِباساً « وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ ، وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ » .

ومن وقوع الليل على القليل وهو ما دون ليلة قوله تعالى : وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ وَبِاللَّيْلِ .

ثم ذكر استعمال سيبويه للكلام ، ودلل عليه ، وذكر أنه على هذا الذي استعمله سيبويه جاء التنزيل . وذكر الدليل من القرآن الكريم :