من أعيان الشيعة أبو علي الفارسي — الصفحة ١٨٠

نهج أبى على في كتاب الحجة

7 - أخذ يدلل على هذه القضية :

إذا قلت ألقيت كذا فليس بمنقول من لقيته ، كأشربته من شربته .

8 - ثم دلل على عدم نقله من لقيته بأنه لو كان كذلك لتعدى إلى مفعولين كما تعدى لقيت ، فلما لم يتعد إلى الثاني إلا بحرف الجر نحو : ألقيت متاعك بعضه على بعض ، علمت أنه استئناف بناء على حده ، وليست الهمزة همزة نقل ، كالتي في قولك : ضربت زيدا وأضربته إياه . . . فجعلوا ألقيته بمنزلة طرحته في تعديه إلى مفعول واحد .

9 - ثم تحدث عن مصدر لقيت ناقلا كلام أبى زيد في ذلك .

10 - وجره ذلك إلى التحدث عن الآية :

« إِنَّ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا وَرَضُوا بِالْحَياةِ الدُّنْيا .

فذكر أن المعنى بالحياة الدنيا ؛ بدلا من الآخرة .

11 - وأكد تفسيره ذلك ، بالآية الكريمة الأخرى :

( ا ) « أَ رَضِيتُمْ بِالْحَياةِ الدُّنْيا مِنَ الْآخِرَةِ » أي بدلا منها .

( ب ) وبالآية : « لَوْ نَشاءُ لَجَعَلْنا مِنْكُمْ مَلائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ » أي بدلا منكم .

12 - وناظر الآيات السابقة كلها : « إِنَّ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا . . . »

و « أَ رَضِيتُمْ بِالْحَياةِ . . » و « لَوْ نَشاءُ لَجَعَلْنا مِنْكُمْ . . » بالآيات الكريمة :

( ا ) « إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِآخَرِينَ » .

( ب ) « إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ ما يَشاءُ ، كَما أَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ . »

( ج ) وقول الراعي :

« أخذوا المخاض من الفصيل غلبة * ظلما ، ويكتب للأمير أفيلا » .

( د ) وقول الآخر :

كسوناها من الريط اليماني * ملاء ، في بنائقها فضول

أي بدلا من الريط .

13 - ثم عاد إلى تفسير الرجاء في الآية : « لا يرجون لقاءنا » ففسر لا يرجون بلا يخافون ، ودلل على ذلك :