من أعيان الشيعة أبو علي الفارسي — الصفحة ١٧٨

نهج أبى على في كتاب الحجة

نهج أبى على في كتاب الحجة

نهج أبى على في كتاب الحجة

يبدأ أبو علي بنص أبى بكر بن مجاهد في كتابه القراءات ، فيذكر اختلاف القراء في الحرف الذي يريد الاحتجاج له ، مرتبا ذلك على ترتيب آي القرآن الكريم في الحروف التي وقع الاختلاف فيها ، ثم يورد كلام أبى بكر بن السراج ، ثم ينهى الحكاية عنه ، ثم يصدر احتجاجه بكلمة : « قال أبو علي » .

وظل أبو علي يصطنع ذلك الأسلوب حتى وصل إلى آخر قوله تعالى : « ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ » ، وبعد هذه الآية يستقل أبو علي بالاحتجاج ، فلا يرد ذكر ابن السراج ، وقد عقدت فصلا بينت فيه أوجه التخالف والتشابه بين الشيخين في الاحتجاج .

ولا يعمد أبو علي إلى اللفظ القرآني ، الذي وقع فيه الاختلاف بين القراء ، فيتحدث عنه محتجا له ؛ بل يتناول الآية التي وقع فيها ذلك الحرف ، فيتحدث عن التفسير اللغوي لكلماتها ، مستقصيا المعاني التي تحملتها هذه الكلمات ، موردا لكل معنى سنده من القرآن الكريم ، مستدلا بأقوال أئمة اللغة السابقين : التوّزى ، والجرمي ، وأبى زيد ، وأبى عبيدة ، والسكرى ، وأبى حاتم ، وثعلب . . ومستشهدا بما روى من الشعر ، جاهليه وإسلامية . وهكذا يمضى في الشرح اللغوي ، ثم يتبعه بتصريف الكلمة - إن كانت تحتمل التصريف ، ذاكرا الآراء المحتملة ، مستدلا على كل رأى بما لديه من نصوص قرآنية وشعر وأقوال ، ويذكر الرأي الذي يختار ويستدل عليه ، ثم يخلص من ذلك إلى الحديث فيما يتصل بذلك من مسائل النحو ، فيذكر آراء أئمة النحاة من أمثال الخليل ، وسيبويه ، والأخفش ، والمازني ، والجرمي ، والكسائي ، والفراء ، وثعلب ، والمبرد ؛ وينتصر لفريق دون فريق ، ويرى الرأي ويعززه بالأدلة والشواهد من النقل والقياس ، وفي غضون كل بحث من هذه البحوث يستطرد بذكر قضايا ، ويستدل عليها حتى ينتهى من ألفاظ الآية على هذا النحو ؛ لغة ، ونحوا ، وصرفا ، وتفسيرا ، واحتجاجا ، وتدليلا ؛ وقد يخلط ذلك كله بمسائل تتصل بالفقه ، والكلام ، والبلاغة .

ثم يعود إلى إعراب الآية ، وقد يذكر شيئا من الأصول النحوية التي بنى عليها توجيهه الإعرابى .