مرزهاى اعجاز ( فارسى ) — الصفحة ٢٠٠

نخستين دليل منكران معجزه

عذاب بفرستد و آنها را نابود سازد ، ما قبل آيه مىتواند گواه بر اين نظر باشد « 1 » آنجا كه مىفرمايد :

وَ إِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوها قَبْلَ يَوْمِ الْقِيامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوها عَذاباً شَدِيداً كانَ ذلِكَ فِي الْكِتابِ مَسْطُوراً . « 2 »

« هيچ آبادى نيست مگر آن كه اهل آنجا را پيش از روز رستاخيز نابود كرده و يا شديدا عذاب خواهيم نمود و اين مطلب در كتاب ( لوح محفوظ ) ثبت شده است .

خلاصهء دو نظر اين كه « 3 » : بررسى آيات قرآن اين مطلب را به

( 1 ) . اين نظر با نظر اوّل منافات ندارد و قابل جمع است ، زيرا ممكن است برخى از معجزه‌هاى آنان طورى باشد كه تكذيب آنها موجب نزول عذاب گردد و برخى ديگر درخواست نزول عذاب از طريق اعجاز باشد . مترجم . ( 2 ) . اسراء : 58 . ( 3 ) . در آيه احتمال ديگرى نيز وجود دارد كه با توجه به ذيل آن وَ ما نُرْسِلُ بِالْآياتِ إِلَّا تَخْوِيفاً : « ما معجزه‌ها را تنها براى ترس از كيفر خدا مىفرستيم » از احتمالات ديگر كمتر نيست و خلاصهء آن اين است كه : هدف از ارسال هر نوع معجزه اعم از « ابتدايى » يا « پيشنهادى » اين است كه مردم در سايه آن به خدا و رسول او و كليه اصول و فروعى كه وى مردم را به سوى آن دعوت مىكند ، ايمان بياورند و به اهداف معنوى رهبرى گردند ، و در نتيجه در مردم يك حالت خدا ترسى باطنى ايجاد شود . اين هدف در صورتى ممكن است كه در ميان خواستاران معجزه ، افراد منصف و دور