الامام الرضا ( ع ) تاريخ و دراسة ( تحليلى از زندگانى امام رضا ع ) ( فارسي ) — الصفحة ٢١١
آياتى كه موهم عدم عصمت پيامبران عليهم السّلام است و تأويل آنها
پس از اين نيز گفتگو ادامه يافت ، تا آن گاه كه سليمان خاموش شد ، و مأمون به او مىگفت اى سليمان ، اين داناترين هاشمى است ، سپس حاضران در مجلس پراكنده شدند .
مناظره امام عليه السّلام با علىّ بن جهم
مناظره امام عليه السّلام با علىّ بن جهم
امام عليه السّلام با علىّ بن جهم مباحثه جالبى درباره عصمت پيامبران عليهم السّلام دارد ، آن حضرت در بحث خود ، با سهولت شگفت‌انگيزى مفاد واقعى برخى آيات را كه ظاهرا با اين اعتقاد ، تناقض دارد ، آشكار فرموده است .
تفسير به رأى
تفسير به رأى
امام عليه السّلام سخن خود را با علىّ بن جهم به نكوهش او و كسانى كه كتاب خدا را به رأى و انديشه خويش تفسير و تأويل مىكنند آغاز و فرمود بر او و آنهاست كه طبق آيه كريمه وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ « 1 » براى شناخت تفسير صحيح آيات قرآنى ، به كسانى كه خداوند نيرو و ملكه دانش و معرفت را ، به آنان عطا فرموده مراجعه كنند .
آياتى كه موهم عدم عصمت پيامبران عليهم السّلام است و تأويل آنها
آياتى كه موهم عدم عصمت پيامبران عليهم السّلام است و تأويل آنها
سپس امام عليه السّلام به بيان معانى آياتى كه ظاهرا موجب توهّم عدم عصمت پيامبران ، و جواز صدور معصيّت از آنان است ، پرداخت ، و چنين بيان فرمود : كه در مورد آدم عليه السّلام جز اين نيست كه نافرمانى از او ، در بهشت سر زده است ، و آنچه مورد نظر و بحث است ، عصمت پيامبران عليهم السّلام در روى زمين است ، و عملى كه منافى عصمت باشد ، در روز زمين از او سر نزده است ، و اين به دليل قول حقّ تعالى است كه فرمود است : إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِيمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ « 2 » و امّا آيه وَ ذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ
( 1 ) - آل عمران / 7 يعنى : و تأويل آن را كسى جز خدا و راسخان در علم نمىداند . ( 2 ) - آل عمران / 33 يعنى : خداوند آدم و نوح و آل ابراهيم و آل عمران را بر جهانيان برگزيد .