تحقيق دربارهء اول اربعين حضرت سيد الشهدا ( ع ) ( فارسي ) — الصفحة ٤٣٠
در اغلب آنچه از آيات قرآن مجيد استفاده مىشود مخالفت كردهاند
( ه ) من الذين آمنوا : اسند الايمان اليهم و انما يصح لو كان العبد فاعلا و خالفت السنة فيه .
( و ) و الذين اتقوا : اسند التقوى اليهم و انما يصح لو كان العبد فاعلا و خالفت السنة فيه .
( ز ) فوقهم يوم القيامة : اى فى عليين و الفجار فى الجحيم و هذا خبر انما يعلم صدقه لو امتنع الكذب على اللّه تعالى و خالفت السنة فيه .
( ح ) و اللّه يرزق من يشاء : خبر انما يعلم صدقه لو امتنع الكذب على اللّه تعالى و خالفت السنة فيه .
( ط ) به غير حساب : اى كثيرا لا يدخله الحساب لكثرته ، اولا يرزق المؤمن على قدر ايمانه و لا الكافر على قدر كفره فى الدنيا ، او يعطى اهل الجنة ما لا يتناهى و لا يأتى عليه الحساب . و هذا خبر انما يعلم صدقه لو امتنع الكذب على اللّه تعالى و خالفت السنة فيه .
و در تفسير آيهء شريفهء مباهله مرقوم فرموده :
قال اللّه تعالى : فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل : تعالوا ندع ابنائنا و ابناءكم و نساءنا و نساءكم و انفسنا و انفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة اللّه على الكاذبين .
اقول : خالفت السنة هذه الآية من وجوه :
( ا ) فمن حاجك : أسند الفعل اليه و انما يصح لو كان العبد فاعلا و خالفت السنة فيه .
( ب ) فقل تعالوا : امر و انما يصح لو كان العبد فاعلا و خالفت السنة فيه .
( ج ) ندع ابناءنا و ابناءكم و نساءنا و نساءكم و أنفسنا و أنفسكم : اخبارات انّما يعلم صدقها لو امتنع الكذب على اللّه تعالى و خالفت السنة فيه .
( د ) فنجعل لعنة اللّه على الكاذبين : أسند الفعل اليهم و انما يصح لو كان العبد فاعلا و خالفت السنة فيه .
استدل ابو بكر الرازى بهذه الآية على ان الحسن و الحسين ( ع ) ابنا رسول اللّه ( ص ) و ان ولد البنت ابن على الحقيقة .
و استدل ابن غيلان بهذه الآية على أن الحسن و الحسين صلوات اللّه عليهما كانا مكلفين فى تلك الحال لان المباهلة لا تجوز إلّا مع البالغين .
و استدلت الامامية بهذه الآية على أن امير المؤمنين صلوات اللّه عليه كان أفضل