موسوعة التفسير قبل عهد التدوين — الصفحة ٢٩٨

الفصل الثاني تفسير ( مجاهد ) رحمه اللّه تعالى

8 - وفي تفسير قول اللّه تعالى : ( أَ لَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسى إِذْ قالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنا مَلِكاً نُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) « 1 » .

قال ( مجاهد ) : هم الذين قال اللّه عز وجل فيهم : ( أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ ) « 2 » .

9 - لكن ( مجاهد ) يذهب في تأويل بعض الآيات مذهبا لم يسبقه أحد إليه .

مثال ذلك : عند تأويله للآيات المتعلقة بمسخ بني إسرائيل قردة خاسئين ، أو قردة وخنازير ، وذلك في قوله تعالى : ( وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ ) « 3 » .

وفي قوله سبحانه : ( قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولئِكَ شَرٌّ مَكاناً وَأَضَلُّ عَنْ سَواءِ السَّبِيلِ ) « 4 » .

فقد رأى ( مجاهد ) فيها رأيا لعلّه لم يسبق به على الإطلاق ، وذلك حين قال : أن مقصد الآيات التمثيل لا حقيقة المسخ ! .

قال ( مجاهد ) : ( إن المسخ لم يقع على أجسامهم بل على قلوبهم ، فبقوا أناسيّ لهم نفوس القردة ) .

ومراد الآية على هذا عنده : ( التمثيل كما مثل الذين حملوا التوراة في موضع آخر : - ( مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْراةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوها كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ

( 1 ) البقرة : 246 . ( 2 ) النساء : 77 . ( 3 ) البقرة : 65 . ( 4 ) المائدة : 60 .