موسوعة التفسير قبل عهد التدوين — الصفحة ٢٧٤

3 - المصدر الثالث : تفسير الصحابة رضي اللّه عنهم :

مصداق ذلك قوله تعالى : ( وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ) « 1 » ومصداق ذلك ما أخرجه أبو داود في سننه من أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : « ألا وإني أوتيت الكتاب ومثله معه ، ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول : عليكم بهذا القرآن ، فما وجدتم فيه من حلال فأحلّوه ، وما وجدتم فيه من حرام فحرّموه » .

ولدى الرجوع إلى كتب السنة نجد أنها قد أفردت للتفسير بابا من الأبواب التي ضمت أحاديث النبي صلى اللّه عليه وسلم مثال ذلك : ما رواه أحمد والشيخان عن ابن مسعود رضي اللّه عنه قال : « لما نزلت هذه الآية ( الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ ) « 2 » شقّ ذلك على الناس ، فقالوا :

يا رسول اللّه ! وأيّنا لا يظلم نفسه ؟ قال : إنه ليس الذي تعنون ، ألم تسمعوا ما قال العبد الصالح : ( إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ) « 3 » إنما هو الشرك » .

وما أخرجه الترمذي وابن جرير عن أبيّ بن كعب رضي اللّه عنه أنه سمع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول : ( وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوى ) « 4 » قال : « لا إله إلا اللّه » .

3 - المصدر الثالث : تفسير الصحابة رضي اللّه عنهم :

اعتبر العلماء أن تفسير الصحابي الذي شهد الوحي له حكم المرفوع ، خاصة إذا كان ذلك يتعلّق بأسباب النزول ، ولا مجال للرأي فيه ، ولذلك لا يجوز رد تفسير الصحابي اتفاقا ، ورحم اللّه الحافظ ابن كثير عندما قال في مقدمة تفسيره : ( حينئذ إذا لم نجد التفسير في القرآن

( 1 ) النحل : 44 . ( 2 ) الأنعام : 82 . ( 3 ) لقمان : 13 . ( 4 ) الفتح : 26 .