محاضرات في علوم القرآن — الصفحة ١٤٠

2 - موافقة خط المصحف :

وفي قصة حماد الراوية ( ت 155 ه ) « 1 » ، الذي كان مشغولا برواية الشعر عن تعلم قراءة القرآن ، فلما أراد أن يحفظ القرآن قرأه في الصحف ، قال أبو أحمد العسكري : « روى الكوفيون أن حمادا الراوية كان حفظ القرآن من المصحف ، فكان يصحّف نيفا وثلاثين حرفا » « 2 » .

وقد تناقلت كتب التصحيف وغيرها أمثلة مما صحّفه حماد على سبيل التمثيل والحذير من الوقوع فيما وقع فيه ، فمن ذلك أنه قرأ « 3 » : وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ ( 68 ) [ النحل ] فصحفها إلى : النخل ، بالخاء . و بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقاقٍ ( 2 ) [ ص ] صحفها إلى : غرة ، بالراء . و لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ ( 37 ) [ عبس ] صحفها إلى : يعنيه بالعين .

ويدل موقف العلماء من حماد الراوية أن القراءات الصحيحة التي اشتهر القراء السبعة وغيرهم ليست ناشئة عن الخط ، وإلّا لكان حماد أحد القراء المشهورين ، بدل أن كان مثالا لسوء التدبير وعدم اتباع منهج علماء القراءة بتعليم القرآن مشافهة من العلماء بالقراءة .

وتعبر عن هذه القضية كلمة قالها الناس في الزمن الأول ، وهي : « لا تأخذوا القرآن من مصحفيّ ، ولا العلم عن صحفيّ » « 4 » . فالمصحفي هو « من لم يقرأ القرآن على القراء ويتعلم من ألفاظهم » « 5 » . وإنما اعتمد على القراءة في المصحف فقط ، وأما الصحفي فهو الذي يروي العلم من الصحف فيخطئ في قراءة الصحف لاشتباه الحروف « 6 » .

( 1 ) ينظر عنه : الزركلي : الأعلام 2 / 271 . ( 2 ) شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف ص 12 . ( 3 ) ينظر : حمزة الأصفهاني : التنبيه ص 38 ( ط بغداد ) ، والعسكري : تصحيفات المحدثين ص 33 . ( 4 ) العسكري : شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف ص 13 . ( 5 ) العطار ؛ التمهيد 127 و . ( 6 ) الخليل : العين 3 / 120 .