من المكتبة القرآنية — الصفحة ١٠٢

24 - ( حجة القراءات

تعالى : أَ جِئْتَنا لِتَأْفِكَنا عَنْ آلِهَتِنا أي لتصرفنا عنها بالإفك ، وهو الكذب ، سمى بذلك لصرف الكلام فيه عن الحق إلى الباطل ، أفك يأفك : إذا كذب ، ومنه قوله تعالى : وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ ، وفي قوله تعالى : إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ أي سيتشاورون يؤامر بعضهم بعضا في قتلك والباء بمعنى في ، والمؤتمر هو الذي يهم بالأمر يفعله قال الشاعر :

اعلما أن كل مؤتمر * مخطئ في الرأي أحيانا

وهكذا نلتقى بجولة لغوية طيبة مع ما اعتبر غريبا في القرآن الكريم يجليه الهروي تجلية تزيل الخفاء واللبس وتوضح المعنى وتقويه .

24 - ( حجة القراءات

للإمام أبى زرعة عبد الرحمن بن محمد بن زنجلة ) :

وقد مهد له بمقدمة في القراءات وتأريخها ، وبمدخل في أصحاب القراءات الأربع عشرة وروايتهم . أما محقق الكتاب ومعلق حواشيه فهو سعيد الأفغاني ، والكتاب في ثمانمائة وأربع عشرة صفحة من القطع الكبير .

وبه طائفة من الفهارس هي : فهرس الأعلام ، وفهرس الكتب ، وفهرس الأشعار والأرجاز ، وفهرس البحوث .

أما طريقة الكتاب فيلتزم ترتيب المصحف فيما يعرض للقراءات في الآيات ، حيث تأتى السور مرتبة حسب ترتيبها بالمصحف .

أما المؤلف فهو من رجال المائة الرابعة الحافلة بأمثال : الفارسي ، والسيرافى ، وابن فارس ، وابن جنى ، وهناك نعت له بالشيخ الجليل بما يتبين منزلته وقدره ، وقد ألف كتابه هذا قبل سنة 403 ه .

أما منهجه في كتابه ، فإنه يذكر عنوان السورة في منتصف السطر ثم يشرع في الكلام على الآيات التي فيها أوجه للقراءات على ترتيبها في السورة ، فينسب كل قراءة إلى قارئها من السبعة ، أو من أهل كذا : البصرة أو الكوفة ، أو الشام ، إلخ .

ثم يذكر الحجة في قراءته ، وينتقل إلى الوجه الآخر ذاكرا الحجة فيه أيضا ، وهو إذا