من المكتبة القرآنية — الصفحة ١٠١

23 - ( كتاب الغريبين : غريبى القرآن والحديث

بعضهم لا واحد لها ، وقيل في واحدها : إبيل قياسا لا سماعا ، وقيل واحدها إبول مثل عجول .

ومنها كلمة أجاج في قوله تعالى في سورة الفرقان : مِلْحٌ أُجاجٌ والأجاج أشد الماء ملوحة ، لا يمكن ذوقه من أجوجته .

وكلمة تأجرني في قوله تعالى : عَلى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمانِيَ حِجَجٍ ، أي تكون أجيرا لي ، ويقال : أي تجعل ثوابي من تزويجي إياك ابنتي رعى غنمي هذه المدة وفي كلمة اتخذت في قوله تعالى : لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً أي لأخذته بعيني أجرة إقامة الحائط ، يقال اتخذ يتخذ وتخذ يتخذ وقوله تعالى ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ أي اتخذتموه إلها ، واكتفى بقوله ، اتخذتم لعلم المخاطب به .

وفي قوله تعالى : يا أُخْتَ هارُونَ ، أي يا شبيهة هارون في الزهد والصلاح ، وكان رجلا عظيم الذكر في زمانه ، ويقال كان لمريم أخ يقال له هارون .

وفي قوله تعالى : وَإِلى عادٍ أَخاهُمْ هُوداً جعله أخاهم لأنه وإياهم ينتسبون إلى أب واحد كما يقال يا أخا العرب ، والمعنى وأرسلنا إلى عاد هودا .

وفي قوله تعالى : لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا يقال جاء بأمر إد أي نكر عظيم ، وفي قوله تعالى : وَلِيَ فِيها مَآرِبُ أُخْرى أي حوائج ، الواحدة مأربة بفتح الراء وضمها ، وقوله تعالى : اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي أي قربه ظهري والأزر القوة ، يقال ازرته أي عاونته ، ومنه قوله تعالى : فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ أي قواه ، يقال آزر ووازر مثل أسى ، وواسى . وفي قوله تعالى : غَضْبانَ أَسِفاً ، أي شديد الغضب .

وفي قوله تعالى : كَذَّابٌ أَشِرٌ ، قال ابن عرفة : أي لجوجا في الكذب وإذا قيل : فعل ذلك أشرا أو بطرا فالمعنى لج في البطر ، وقال القتيبي : الأشر ، المرح المتكبر ، وقرأ مجاهد : أشر ، ويمضى المؤلف مع كلمات كثيرة مثل : إصرا أي عهدا لا نفى به ، وإصري أي عهدي ، وكل عهد أو عقد فهو إصر ، وقيل بمعنى العقوبة عن ذنب يشق علينا ، وإصرهم أي ما عقد من عقد ثقيل مثل قتلهم أنفسهم ، وما أشبه ذلك من قرض الجلد إذا أصابته النجاسة ، أما الآصال فهي جمع أصيل ، وهو ما بين العصر إلى المغرب ، يقال أصيل وأصل وآصال وأصائل ، وفي قوله