بحار الأنوار ( زندگانى حضرت مهدى موعود عج ) ( فارسي ) — الصفحة ٠.٢٦٦

باب پنجم آياتى كه در روايات اهل بيت تأويل بظهور امام زمان ( ع ) شده است

عمل ميكنند و واليان جور منصوب ميدارند گفتم : تَصْلى ناراً حامِيَةً « 1 » « در آتش سوزنده بيفتند » يعنى چه ؟ فرمود : موقع ظهور قائم ما در آتش جنگ بسوزند و در سراى ديگر بدوزخ در افتند .

23 - يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ « 2 » يعنى : روزى كه بيايد يكى از آيات پروردگارت ، ايمان كسانى كه قبلا ايمان نياورده‌اند سودى نبخشد . صدوق در كمال الدين و ثواب الاعمال از حضرت صادق روايت نموده كه فرمود : آيات ائمه هستند . و بعض آيات قائم آل محمد است .

24 - فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوارِ الْكُنَّسِ « 3 » يعنى : قسم بستارگانى كه حركت كرده و پنهان ميشوند ! . در كمال الدين از امام محمد باقر ( ع ) روايت مىكند كه در جواب ام هانى راجع به اين آيه فرمود : مقصود امامى است كه بسال 260 هجرى غائب مىشود آنگاه چون ستارهء تابان آشكار مىشود اگر او را به‌بينى ديدگانت روشن گردد « 4 » در غيبت شيخ طوسى و نعمانى نيز بمانند آن روايت شده است .

25 - الم ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ « 5 » شيخ صدوق در كتاب كمال الدين از حضرت صادق عليه السّلام نقل مىكند كه فرمود :

هر كس اقرار بظهور امام زمان كند ، ايمان بغيب آورده است . و نيز در كتاب مزبور از يحيى بن ابو القاسم روايت نموده كه گفت : تفسير اين آيه را از حضرت صادق عليه السّلام پرسيدم فرمود : « متقين » در اين آيه شيعيان على عليه السّلام هستند و « غيب » حجت غايب مىباشد . دليل اين معنى آيه « فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ » است « 6 » يعنى : اى پيغمبر بگو غيب مال خداست ، پس منتظر باشيد كه من نيز با شما از منتظران هستم .

( 1 ) سورهء غاشيه ( 2 ) انعام 158 ( 3 ) تكوير 15 - 16 ( 4 ) اين آيه و روايتى كه از امّ هانى در تفسير آن نقل شده ، مورد دستبرد فرقه ( بهائى ) واقع گرديده و بنفع ادعاى ميرزا على محمد باب سوء استفاده كرده‌اند - رجوع كنيد بپاورقى ما ذيل حديث ام هانى در باب دهم . ( 5 ) سورهء بقره - آيهء 1 و 2 و 3 ( 6 ) يونس - 20