وظيفة الصورة الفنية في القرآن الكريم — الصفحة ٤٦٣

الفصل الرابع الوظيفة الدينيّة

والقسم الثالث : الأسماء التي تجمع بين الجمالية والجلالية ، مثل الحكيم ، الوكيل ، العدل ، الخبير . . . « 1 »

وهذه الأسماء الجمالية والجلالية ، تعرض في الصور الفنية ، لتبلغ أسمى الكمال وأعلاه وهي ترد في التعبير والتصوير ، وفي التعقيب على التصوير والتعبير ، في الفواصل القرآنية كقوله تعالى : بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ الأنعام : 101 .

وقد تدور الآية كلها حول تقريب صورة الألوهية من الأذهان كقوله تعالى : اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ، يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِما شاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَلا يَؤُدُهُ حِفْظُهُما وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ البقرة : 255 .

ويعتمد التصوير هنا على التجريد والتنزيه ، فيبدأ بأجل الأسماء وهو « الله » ثم تعرض صفات الله بأسلوب جميل متناسق .

وأسلوب القصر « إلا هو » يزيد من وضوح الوحدانية في الأذهان ، ثم عدّد صفات الله بصور تنفي عنه الشبيه والمثيل ، فهو الحي حياة مطلقة أزلية تليق بجلاله ، والقيوم القائم على كل شيء والمتصرف فيه ، والمدبّر للأمور ، والأرزاق . . . وتؤكد الصورة على التجريد والتنزيه ، فتنفي عنه النوم نفيا مطلقا بنوعيه الخفيف والعميق ، لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ وهذه الصورة تقريبية ، تؤكد قيامه على كل شيء في الحياة ، واطلاعه عليه .

كما أنه مالك للسماوات والأرض وما فيهن ، ثم إنه لا شريك له في ملكه مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ فهو واحد أحد ، فرد صمد .

كما أنه يحيط علمه كل شيء ، وهو علم مطلق ، والإنسان ، مكشوف أمام ربه في سلوكه وشعوره ، ثم تأتي الصورة الأخرى للدلالة على هيمنته على الكون في سياق التجريد المطلق وَسِعَ كُرْسِيُّهُ توحي بالملك والسلطان ، ثم صورة أخرى وَلا يَؤُدُهُ حِفْظُهُما توحي بالقدرة المطلقة المنزهة عن الجهد والتعب في حفظ السماوات والأرض .

ثم يأتي التعقيب ، مؤكدا علوه وعظمته ، وهذا التعقيب متناسق مع جوّ الصورة التجريدية

( 1 ) الظاهرة الجمالية في القرآن : د . نذير حمدان . ص 243 - 248 .