وظيفة الصورة الفنية في القرآن الكريم — الصفحة ٤٦١

الفصل الرابع الوظيفة الدينيّة

والخلود دليل القوة والقدرة ، والفناء دليل الضعف والحاجة ، لذلك نجد الله سبحانه يرسم لنفسه صورة مطلقة منزهة ، في الغنى المطلق ، والملك المطلق لما في السماوات والأرض .

هذه الصورة المطلقة والمنزّهة عن الشبيه والمثيل في الغنى والملك والقدرة ، تنسف الصورة الفاسدة المشوّهة في أذهان اليهود والنصارى عن الألوهية .

وقد جادل القرآن العرب جدلا تصويريا ، لإثبات عقيدة التوحيد ، وبيان زيف عبادة الأوثان ، فرسم للأصنام صورة زريّة فهي حجارة لا تدرك ولا تبصر ولا تسمع ، جامدة لا تتحرك :

أَ لَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِها أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِها أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِها أَمْ لَهُمْ آذانٌ يَسْمَعُونَ بِها الأعراف : 195 .

وصورة الأصنام وهي على هذه الحالة الجامدة الفاقدة لمقوّمات الحياة ، تتناسق مع صورة العرب الذين يعبدونها ، بعد أن عطّلوا هم حواسهم أيضا ، فأصبحوا في جمودهم كالحجارة الجامدة التي يعبدونها .

ويناقش القرآن قضية تعدد الآلهة ، بأسلوبه التصويري ، مبينا فسادها ، من خلال رسم صورة مضحكة للآلهة المتعددة : مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَما كانَ مَعَهُ مِنْ إِلهٍ إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلهٍ بِما خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ . . المؤمنون : 91 .

ويتخذ من نظام الكون المحكم دليلا على فساد فكرة تعدد الآلهة ، وذلك في قوله تعالى :

لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا .

فصورة الآلهة المتعددة تجاورها وتلازمها ، صورة كونية مضطربة ومختلفة ، وبالمقابل فإن صورة الكون المحكم والمتناسق يوحي بالوحدانية لله سبحانه وتعالى .

هكذا تعرض قضية توحيد الألوهية بيسر وبداهة ، دون تعقيد أو جدل فلسفي غامض .

فالأدلة على الوحدانية كثيرة ، وهي في الكون المحكم ، والحياة المتناسقة معه .

ونظرة واحدة يلقيها الإنسان في الكون والحياة ، تكفيه للتوصّل إلى الألوهية الحقّة .

كما يصور القرآن عجز الأصنام بصورة ساخرة محقرة لعبادتها ، وذلك في قوله : إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُباباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ . . . الحج : 73 .

كما أن القرآن الكريم ، يرسم صورة للألوهية الحقّة ، يقرّبها من ذهن الإنسان ، ليملأ بها