وظيفة الصورة الفنية في القرآن الكريم — الصفحة ٤٠٥

الفصل الأول الوظيفة الفنيّة

وقد تكون خفيّة لا تكاد تظهر لكنها موجودة مثال ذلك في قوله تعالى : وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً مريم : 4 ، فحركة الشيب خفيّة لا تظهر جليّة إلا بعد مرور السنين .

وقد تكون الحركة متخيّلة غير محسوسة كقوله سبحانه وتعالى : وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ البقرة : 168 ، فحركة خطوات الشيطان ، تتبعها حركة الإنسان ، مقتفيا خطواته ، حركة متخيلة ، تساعد على رسم المشهد للشيطان وهو يقود أتباعه إلى الضلال .

وهناك « الظلال » المصاحبة للصورة بالإضافة إلى الإيقاع والحركة .

وقد ساعدت اللغة العربية باشتقاقاتها المختلفة على إغناء الجانب الدلالي للألفاظ ، والإيحاء بالمعاني من وراء الدلالة اللغوية للكلمة .

وقد قام الزمخشري بالربط بين الصيغة اللغوية ، ودلالتها النفسية في الصورة الفنية .

ففي قوله تعالى : يَوْمَ تَرَوْنَها تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ الحج : 2 .

يرى الزمخشري أن كلمة « مرضعة » أكثر إيحاء ودلالة من « مرضع » فالمرضعة تدل على إرضاع طفلها وقت وقوع الحدث ، ولكنّها لشدّة الهول في ذلك اليوم تذهل عن طفلها الرضيع ، فتنزع ثديها بعد أن ألقمته إياه من شدّة اندهاشها لما ترى .

وأما المرضع فهي لا تدل على الإرضاع وقت وقوع الحدث ، وإن كانت في الأصل هي مرضع « 51 » .

فالزمخشري لا يتوقف عند الدلالة اللغوية للاسم المؤنث ، بل يلاحظ ما بين الاسمين من فروق في ظلال المعاني ، والإيحاء بها من وراء الدلالة اللغوية ، وهذه الظلال مقصودة في أثناء تصوير المشهد لاستحضارها أيضا معه في رسم الأهوال والأحداث في يوم القيامة .

ويعلّل الزمخشري بحسّه المرهف استخدام كلمة « الحيوان » في قوله تعالى : وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ العنكبوت : 64 ، فرأى أنها تزيد من إيضاح المعنى ، فتدلّ على الحركة وتوحي بالمبالغة في معنى الحياة « 52 » .

ويلاحظ أنّ الزمخشري يربط ظلال المعاني بالصيغة اللغوية أو أوزانها واشتقاقها .

ولكنّ سيد قطب في العصر الحديث يربط الظلال للمعاني بدلالتها الحسية يقول :

( 51 ) الكشاف : 3 / 4 . ( 52 ) المصدر نفسه : 3 / 211 .