وظيفة الصورة الفنية في القرآن الكريم — الصفحة ٢٩٢

ب - تصوير الشخصيات :

وهكذا نلاحظ أن شخصية يوسف مرسومة بجانبيها الحسي والمعنوي معا ، فاكتملت أبعاد شخصيته عقلا ، وجسما ، وعاطفة ، كما رأينا في تصوير أحداث قصته .

وبالنسية لشخصية المرأة ، فإن التصوير الفني ، لا يعنى بالصفات الحسية لها ، لأنها لا تخدم الغرض الديني من القصة ، لذلك ، لا نجد الاهتمام أيضا بذكر أسماء النساء باستثناء مريم ، لأن ذكرها ينسجم مع الغرض الديني من القصة ، فهي لا تذكر لذاتها بل لما تحمله من حقائق دينية ، ممثّلة في دورها في قصة عيسى . وبقية النساء يذكرن بأسماء أزواجهن مثل امرأة نوح ، وامرأة لوط ، وامرأة عمران ، وامرأة فرعون وإذا كانت المرأة عذراء ، اكتفي بذكر كلمة « امرأة » دون إضافة ، مثل بلقيس ملكة سبأ عبّر عنها بقوله : امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ النمل : 23 .

وكذلك في قصة موسى في قرية مدين وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودانِ القصص : 23 فمريم يصرح باسمها ، لدفع التصورات الباطلة عن ولادة عيسى ، والتأكيد على بشريته ، بولادته من مريم من غير أب . كمعجزة آدم من غير أب ولا أم .

وشخصية المرأة في القصة القرآنية ثانوية ، وليست أساسية فيها ، ولكن القرآن يعنى بتصوير الأمومة من خلالها ، وذلك واضح في موقف امرأة فرعون من موسى . يقول تعالى في ذلك : وَقالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لا تَقْتُلُوهُ عَسى أَنْ يَنْفَعَنا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ القصص : 9 .

والنساء أيضا أنواع ، فهناك المرأة المندفعة المنحرفة ، وهناك المرأة ذات الخفر والحياء .

فامرأة العزيز تمثّل المرأة المندفعة ، التي تندفع وراء غرائزها ، يقول الله تعالى فيها : وَراوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِها عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوابَ وَقالَتْ هَيْتَ لَكَ قالَ مَعاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوايَ . . . يوسف : 23 ، وهي أيضا ماكرة محتالة ، يقول تعالى في ذلك : وَاسْتَبَقَا الْبابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ وَأَلْفَيا سَيِّدَها لَدَى الْبابِ قالَتْ ما جَزاءُ مَنْ أَرادَ بِأَهْلِكَ سُوءاً إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذابٌ أَلِيمٌ . . . يوسف : 25 .

كما يلاحظ مكرها واندفاعها وراء غرائزها ، حين جمعت النسوة عندها ، وأمرت يوسف أن يخرج عليهن ، لتثبت لهنّ أنها معذورة بحبه ، فتحوّلت العاذلات لها إلى عواذر لتصرفها ، وحين رأت إعجابهن به أيضا ، صرّحت بحبها له ، ورغبتها فيه ، وأتبعت ذلك بالتهديد . . .

ولكنها أيضا حين عرفت يوسف وما يتسم به من نبوة واستقامة وتقوى ، اعترفت بذنبها