وظيفة الصورة الفنية في القرآن الكريم — الصفحة ٢٨٩

ب - تصوير الشخصيات :

ب - تصوير الشخصيات :

ب - تصوير الشخصيات :

ويرتبط تصوير الشخصيات بالأحداث ، كما يرتبط بالغرض الديني ، فهو الهدف الأساسي من التصوير الفني .

وقد حفلت القصة في القرآن ، بالشخصيات ، من الرجال والنساء ، والرجال فيها إمّا أنبياء ، كنوح وهود وصالح وإبراهيم ، وإسحاق ، ويعقوب ، ويوسف ، وشعيب ، ولوط ، وموسى ، وزكريا ، ويحيى وعيسى . . . إلخ .

وإما ملوك ووزراء ، مثل فرعون وهامان ، وإما أشخاص عاديون ، وهم كثيرون أيضا .

والسمة البارزة في تصوير الشخصيات هي ، إهمال التصوير الحسي للشخصية ، فلا يذكر الطول واللون أو الملامح الأخرى المميّزة لكل شخصية . وذلك من تأثير خضوع القصة القرآنية للغرض الديني . وهذا هو الغالب في تصوير الشخصيات ، ولكننا أحيانا قد نلاحظ بعض الإشارات الدالّة على الجانب الحسي في الشخصية ، مثل قول الفتاة لأبيها في وصف موسى إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ والقوة هنا ، هي القوة البدنية التي لاحظتها الفتاة في موسى عندما سقى لهما وسط هذه الجموع من الرعاة . إلى جانب صفة أخرى غير حسية وهي الأمانة ، وهي صفد خلقية . وبذلك يجتمع في وصف موسى الجانب الحسي والمعنوي معا .

كذلك نلاحظ الإشارة الصريحة إلى لكنة في لسان موسى في قوله تعالى : وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي طه : 27 - 28 ، وكذلك الإشارة الصريحة إلى قوة جسم طالوت :

قالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ وَزادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ البقرة : 247 ، وهنا أيضا الجمع بين الجانب الحسي والمعنوي في شخصية طالوت .

وأحيانا يعتمد الإيحاء للدلالة على الجانب الحسي ، مثل الإيحاء بجمال يوسف في قوله : فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حاشَ لِلَّهِ ما هذا بَشَراً إِنْ هذا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ يوسف : 31 .

وأحيانا تهمل الشخصيات ، لتبرز الأحداث في القصة ، كما رأينا في مشاهد تدمير ثمود وعاد .

أو لإبراز العظة والاعتبار في الحياة والموت ، كقوله تعالى : أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ وَهِيَ