وظيفة الصورة الفنية في القرآن الكريم — الصفحة ٢٥٥

الفصل الرابع الحوادث الواقعيّة

فهم في سلوكهم المشين هذا يتبعون خطا الشيطان ، يقول تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُواتِ الشَّيْطانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ النور : 21 .

فالشيطان هو الذي يقودهم في هذا الحديث الآثم ، وهم يترسمون خطاه فيه ، وكان الأجدر بهم أن ينفروا من وساوس الشيطان ، واتباع خطواته ، وإيراد صورة الشيطان في تصوير الحدث ، تنفّر المؤمن من الخوض في مثل هذا الحديث ، وكلّ حديث آخر لا علم له به .

ثم يشتد التصوير المحذّر لأولئك الذين أثاروه يقول تعالى : إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ الْغافِلاتِ الْمُؤْمِناتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ ، يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ النور : 23 - 24 .

ونلاحظ هنا تجسيم الأقوال الآثمة في صورة مادية هي الرمي بالسهام يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ الْغافِلاتِ الْمُؤْمِناتِ . . . وصورة رمي السهام على المحصنات المؤمنات وهن غافلات عما يجري حولهن ، توحي ببشاعة هؤلاء الرماة الجناة الذي يروّجون لهذا الحديث الآثم . ثم يأتي التحذير عن طريق التصوير يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ . . . . فهؤلاء لهم عذاب عظيم يوم القيامة ، وتقوم جوارحهم بالشهادة عليهم بما ارتكبوه من إشاعة هذا الحديث الباطل ، وحواسهم التي استخدموها في الترويج هي نفسها التي ستشهد عليهم .

وأحيانا يلجأ التصوير إلى بيان أثر الحدث في النفوس ، ثم يعود متدرجا لتصوير بداياته ، كما نرى في تصوير حادثة « تحويل القبلة » من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام .

يقول الله تعالى في ذلك : سَيَقُولُ السُّفَهاءُ مِنَ النَّاسِ ما وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كانُوا عَلَيْها قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ البقرة : 142 .

فالصورة تبدأ في نقل الحدث ، من أثره في نفوس اليهود ، ويوصفون بالسفهاء ، لاحتجاجهم على ذلك ، لأنهم كانوا يستغلون اتجاه المسلمين إلى الأقصى في دعم عقيدتهم المحرّفة ، فحين تحوّل المسلمون إلى الكعبة ، لم يبق بين أيديهم حجة ، يرفعونها في وجه الإسلام لدعم ديانتهم .

وصورة امتلاك الله لكل الجهات المشرق والمغرب ، صورة ضخمة موحية بهذه الملكية غير المحدودة والجهات كلها لله ، والاعتراض في غير محله بعد ذلك .

ثم يتدرّج التصوير عائدا إلى بيان الحكمة الإلهية من وراء الاتجاه إلى الأقصى أولا