وظيفة الصورة الفنية في القرآن الكريم — الصفحة ٢٤٤

الفصل الرابع الحوادث الواقعيّة

ويتأمل صورتهم وهم موزّعون هنا وهناك عليه بشكل يدل على الفزع والاضطراب ، وما يصاحب حركة الهروب من أصوات ونظرات فزعة وَلا تَلْوُونَ عَلى أَحَدٍ فترتسم ظلال الخوف والفزع على الصورة ، بحركاتها ، وهيئاتها وخطوطها .

والعنصر البارز في هذا المشهد ، هو عنصر الحركة ، لأنه يلائم جوّ الهزيمة ، لهذا كان الاعتماد في التصوير على الفعلين المضارعين ، تصعدون - تلوون . ثم في دقة اختيار فعل تُصْعِدُونَ من الفعل أصعد ، للدلالة على الصعود البعيد وليس القريب كي يتناسق التصوير مع المعنى المرصود .

وتقابل حركة الفرار ، حركة الثبات في أسفل الجبل ، في أرض المعركة للرسول صلى اللّه عليه وسلم .

وهكذا نلاحظ في تصوير مشهد الهزيمة حركة مضطربة في الجبل ، وحركة ثابتة في أسفل الجبل ، وخوفا وأمانا في الوقت نفسه ، لتوضيح الفوارق في الطباع والحالات النفسية في مثل هذه الظروف والأوضاع .

ثم تتحوّل الصورة لرسم مشهد آخر لهؤلاء الفارين ، بعد أن تابوا إلى الله وعفا عنهم ، وهو مشهد مغاير للسابق ، فيه الطمأنينة ، والهدوء لتلك النفوس ، يقول الله تعالى : ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعاساً يَغْشى طائِفَةً مِنْكُمْ آل عمران : 154 .

فالصورة إذا تجسّم النفس البشرية ، في حالة خوفها وفزعها ، كما رأينا في المشهد السابق ، وفي حالة هدوئها واطمئنانها أيضا . كما ترى في هذا المشهد ، لأن صورة النعاس الغاشي للعيون توحي بذلك .

وهناك طائفة أخرى ، لا تهتم إلا بمصالحها الدنيوية ، وسلامتها ، فهؤلاء كانوا يرون أنهم عرّضوا أنفسهم للقتل في تلك المعركة الخاسرة برأيهم ، وأكثروا الجدال ، في هذا الأمر ، وأخفوا حقيقة أنفسهم ، فجاء القرآن الكريم وفضحهم بقوله : يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ ما لا يُبْدُونَ لَكَ آل عمران : 154 ، فهؤلاء قد امتلأت نفوسهم كراهية للحرب ، لأنهم يرون أنهم عرّضوا أنفسهم للموت فيها ، فجاء توضيح حقيقة الحياة والموت ، وقدر الله النافذ في الآجال في صورة موحية ومؤثرة ، يقول تعالى : قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلى مَضاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ ما فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ ما فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ آل عمران : 154 .